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[单选题]

《礼记》说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”,“乐至则无怨,礼至则不争”。这表明礼乐制度()

A.具有和谐社会关系的作用

B.利于分封制的确立和完善

C.使封建等级观念趋向弱化

D.导致官僚政治制度的形成

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第1题

礼、乐源自氏族社会的风俗习惯,被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”这说明礼乐制度()

A.有稳定社会秩序的功效

B.突出强调社会等级分化

C.与宗法分封制互为表里

D.促使社会风俗的同一化

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第2题

“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”据此,礼乐的主要社会功能是()

A.规范和而不同的秩序

B.塑造人群的集体认同

C.促使君子庶人日趋平等

D.明确社会的等级关系

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第3题

《乐记》说:“同则相亲,异则相敬……礼义立则贵贱等矣,乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是()。

A.体现贵贱有序

B.体现民主观念

C.维系社会和谐

D.注重音乐熏陶

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第4题

西周的礼乐制度,所谓“乐者为同,礼者为异”,其中礼和乐,都是对等级身份的提示。()

西周的礼乐制度,所谓“乐者为同,礼者为异”,其中礼和乐,都是对等级身份的提示。()

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第5题

“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也;和故百物皆化,序故群物皆别;乐由天作,礼以地制”(《礼记·乐记》)。由此可知,()是内在情感的展示,()是外在规范的体现;

A.乐、礼

B.礼、乐

C.乐、序

D.序、礼

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第6题

《礼记▪乐记》称,“乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。”这表明西周()

A.强调身份的划分和社会规范

B.以礼区别宗法远近血缘亲疏

C.借助音乐进行政治道德教化

D.灌输君权至上来维系分封制

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第7题

“礼释回,增美质”出自()

A.《礼记·礼运》

B.《礼记·玉藻》

C.《礼记·内则》

D.《礼记·礼器》

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第8题

“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现。()
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第9题

《礼记•王制》:“山川神祗有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵;变礼易乐者为不从,不从者君流;革制度衣服者为畔,畔者君讨。”材料表明西周礼乐制的特点是()

A.威慑性、实效性

B.等级性、仪式性

C.制度性、强制性

D.规范性、持久性

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第10题

“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现。()
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第11题

“礼释回,增美质”出自()。

A、《礼记·礼运》

B、《礼记·玉藻》

C、《礼记·内则》

D、《礼记·礼器》

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