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[单选题]

《学记》提出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙(逊),相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”其中的“不陵节而施”体现了()

A.巩固性原则

B.因材施教原则

C.循序渐进原则

D.启发性原则

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第1题

《学记》:“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”这句话提出的教学原则有()

A.犹豫原则、时间原则、谦逊原则、团结互助原则

B.犹豫原则、时间原则、循序原则、学习观摩原则

C.预防原则、及时原则、谦逊原则、团结互助原则

D.预防原则、及时原则、循序原则、学习观摩原则

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第2题

蔡元培对大学精神的解释是()

A.“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”

B.“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”

C.“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也”

D.“学术独立,思想自由,政罗教纲无羁绊之学府也&rdquo

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第3题

以下()提出“博学之,审问之、慎思之、明辨之、笃行之”思想。

A.《中庸》

B.《大学》

C.《学记》

D.《管子》

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第4题

翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

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第5题

“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()

A.《黄帝内经》

B.《神农本草经》

C.《古今名医方论》

D.《景岳全书》

E.《本草纲目》

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第6题

喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉,这里所说的和,在哲学上是指()。
喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉,这里所说的和,在哲学上是指()。

A、质

B、量

C、度

D、质变

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第7题

“当其可之谓时”体现的是下列哪种教育教学原则()

A.预防性原则

B.及时性原则

C.循序渐进原则

D.相互学习原则

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第8题

“百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也;一出焉,一入焉,途巷之人也;其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也。全之尽之,然后学者也。”这段文字强调了学习中应取的方法和态度,下面表述不正确的是()

A.学习要劳逸结合。

B.学习要积累。

C.学习要持之以恒。

D.学习要专一。

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第9题

《学记》指出:“独学而无友,则孤陋而寡闻”“相观而善之谓摩”。这段话启示我们在教学中要注意运用()方法

A.讲授法

B.讨论法

C.自学辅导法

D.案例教学法

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第10题

《学记》中提出的教育过程为:“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。()
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