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中国传统生态智慧坚信天地有生生之大德、道有哺育万物生长之至善,提倡效法天地之德,要求人们树立()的生命伦理观。
[多选题]

中国传统生态智慧坚信天地有生生之大德、道有哺育万物生长之至善,提倡效法天地之德,要求人们树立()的生命伦理观。

A.尊重生命

B.爱护万物

C.破坏自然

D.人定胜天

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第1题

《易经》整体思维模式中很有见解和代表性的观点是()

A.西医治人病,中医治病人

B.天地之大德曰生

C.顺乎天而应乎人

D.天地不交而万物不兴

E.一阴一阳之谓道

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第2题

“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()

A.《庄子•外篇•秋水》

B.《庄子•外篇•天地》

C.《庄子•外篇•天道》

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第3题

“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()

A.《诗经•小雅》

B.《尚书•禹贡》

C.《周易•系辞》

D.《楚辞•九章》

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第4题

阅读以下两段材料:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《先进》)仁者乐山,智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书,其中说:平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦,彼囚在牢,何情何理,而屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓、线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻,便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳(劳苦),一虫一蚁,皆本阴阳五行之气氤氲而出,上帝亦心心爱念,而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天地之心,万物将何所托命乎?以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和,上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化,科学养生意识

C.遵循动物生长的规律,维持生态平衡

D.神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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第5题

《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。
《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。

A.天地之道

B.万物之纲纪

C.变化之父母

D.生杀之本始

E.神明之府

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第6题

老子对“道”的阐述是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物,惟恍惟惚,恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述()
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第7题

苏轼“文起八代之衰,道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?”,是用来评价哪位作家()

A.柳宗元

B.王安石

C.韩愈

D.欧阳修

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第8题

翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧

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第9题

阅读下列语段,回答文后问题:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?这一语段运用的修辞手法有()

A.排比、比喻

B.夸张、比拟

C.反诘、比喻

D.递进、比拟

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第10题

符合“天人合一”思想的言论有()。

A.修身、齐家、治国、平天下

B.人为五行之秀,实天地之心

C.人法地,地法天,天法道,道法自然

D.天视自我民视,天听自我民听

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