题目内容
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[判断题]
老子对“道”的阐述是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述（）
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第2题
《道德经》第十四章“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”主要讲的是（）
A.道体
B.玄妙
C.道玄
D.道用
第4题
阅读下面的文言文, 完成第 11-13 题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。 以下各句中加点字解释不正确的是（）
A.古之学者必有 师 师:老师
B.吾从而 师 之 师:老师
C.吾 师 道也 师:学习
D.惑 而不从师 惑:疑惑
第5题
翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第6题
下列表述中，包含辩证法思想的有（）。①祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ②动中有静，静中有动③因地制宜，因时制宜 ④道之大原出于天，天不变，道亦不变
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
第8题
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）
女主人的悲惨遭遇是怎样造成的？
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）
女主人的悲惨遭遇是怎样造成的？
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
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桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）
女主人的悲惨遭遇是怎样造成的？
第9题
“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）
A.《庄子•外篇•秋水》
B.《庄子•外篇•天地》
C.《庄子•外篇•天道》
第10题
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这一语段表明，作者写作本文的目的是（）
A.赞扬郭橐驼的种树技艺
B.揭露统治者的烦政扰民
C.传播郭橐驼的种树技艺
D.借“植树”之术，喻“养民”之道
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