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[单选题]

宋荣子为什么要嗤笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国”的人 ()

A.他们不能乘天地之正,御六气之辩。

B.他们不能定乎内外之分,辩乎荣辱之境。

C.他们有才智、有善行、有德行、有能力,但他们自鸣得意,和斥鴳一样所见甚小。

D.他们不值得夸耀而自我夸耀。

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第1题

我以日始出时去人近
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.

一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也.”

一儿以日初远,而日中时近也.

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”

一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”

孔子不能决也.

两小儿笑曰:“孰为你多知乎!”

阅读理解上文,完成下面的问题.

(1)两小儿在争辩中,用到了物理学中______部分的知识.

(2)他们探索自然现象时采用的方法是______;

(3)他们在探索自然现象时采用的态度是______.

(4)他们在争辩时,各执己见,不接纳对方的观点,表现了他们______.

(5)他们对孔子的议论说明两小儿______.

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第2题

无为天下

天地虽大,();万物虽多,();人卒虽众,()。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

A.其化均也;其治一也;其主君也

B.其治一也;其化均也;其主君也

C.其治一也;其主君也;其化均也

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第3题

阅读下列语段,回答文后问题:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?文中用来类比“人与万物”之关系的语句是()

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

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第4题

下列《项脊轩志》的人物语言中,出自作者亡妻之口的是()

A.儿寒乎?欲食乎

B.闻姊家有阁子,且何谓阁子也

C.人知之者,其谓与坎井之蛙何异

D.吾家读书久不效,儿之成,则可待乎

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第5题

“子险于宋”的故事说明()孔子在危难之时说这番话,是相信自己之德是上天所赐。“大德者,必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己

A.孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐

B.“大德者,必受命。”

C.小人桓魋不能违天而伤害孔子

D.神是主体,神的意志不可改变

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第6题

五行相乘,下列哪种说法是正确的()

A.母气有余而乘其子

B.子气有余而乘其母

C.气有余则制己所胜

D.气有余则乘己所不胜

E.气不及则已所胜侮而乘之

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第7题

阅读下面一段文字:苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适.
者使用什么手法来说理的?其表达效果如何?
阅读下面一段文字:苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适.

者使用什么手法来说理的?其表达效果如何?

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第8题

翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣

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第9题

得一人之使非得一人于井中也翻译

翻译:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者,曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”

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第10题

三军是什么意思

阅读以下一段文字: 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎! 请回答: (1)这段文字选自哪篇文章?

解释下列加点的词语: 独韩文公起布衣,谈笑而【麾】之 文起八代之衰,而道【济】天下之【溺】

这一段表达了什么意思?句式运用方面有什么特点?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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