下列《项脊轩志》的人物语言中，出自作者亡妻之口的是（）

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

A.勿以善小而不为，勿以恶小而为之

B.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

C.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

D.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

在“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”中，“庸”之义是()

A.平庸

B.平常

C.即使

D.哪里

阅读《论语・先进第十一》节选段落，回答问题：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

为什么孔子同意曾皙的观点，请谈谈你的看法。

A.子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

B.子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”

C.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

D.子曰:“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

阅读下面一段文字：苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也．而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适．

者使用什么手法来说理的？其表达效果如何？

A．《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎

B．一之为甚，其可再乎

C．若之何其以病败君之大事也

D．孟子，吾见师之出，而不见其入也

E．安陵君其许寡人

（） 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

A．故其后名之曰“褒禅”。

B．其出，则或咎其欲出者。

C．其乃华山之阳名之也。

D．其为文犹可识，曰“花山”。

E．下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。

F．其深，则其好游者不能穷也。 G． 视其左右，来而记之者已少。 H． 孰能讥之乎 I． 不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 J． 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 K． ①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧ L． ①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩