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[单选题]

天命之谓性,(),修道之谓教。

A.无为之谓道

B.修身之谓道

C.率性之谓道

D.明诚之谓道

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第1题

下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是()。

A.帝张四维,运之北斗

B.上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡

C.居天下之人,使安其业

D.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教

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第2题

一阴一阳之谓道
“”讲的是发展的问题。()

参考答案:错误

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第3题

《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。”其中,“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙”所依据的是()

A.人的身心发展具有不均衡性

B.人的身心发展具有顺序性

C.人的身心发展具有差异性

D.人的身心发展具有阶段性

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第4题

蔡元培对大学精神的解释是()

A.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善

B.学术独立,思想自由,政罗教网无羁绊之学府也

C.大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也

D.大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也

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第5题

在人性问题上,程颢程颐提出()

A.天命之性

B.生之谓性

C.性善情邪

D.性无善恶

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第6题

下列反映出《学记》教育思想的是()。

A.“禁于未发之谓预”

B.“不陵节而施之谓孙”

C.“君子之教,喻也”

D.“学思力行”

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第7题

当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()

A.差异性

B.可变性

C.稳定性

D.不平衡性

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第8题

在明明德在亲民在止于至善的意思

蔡元培对大学精神的解释是

A.“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”

B.“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”

C.“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也”

D.“学术独立,思想自由,政罗教纲无羁绊之学府也

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第9题

在止于至善
在明明德在亲民在止于至善的意思

蔡元培对大学精神的解释是

A.“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”

B.“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”

C.“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也”

D.“学术独立,思想自由,政罗教纲无羁绊之学府也

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第10题

《学记》云: “大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”提出的教学原则是()

A.犹豫原则 时间原则 谦逊原则 团结互助原则

B.犹豫原则 时间原则 循序原则 学习观摩原则

C.预防原则 及时原则 谦逊原则 团结互助原则

D.预防原则 及时原则 循序原则 学习观摩原则

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