孟子主张天行仁政，因为人皆有不忍之心，由仁心可致仁政（）

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( )

A、是非之心

B、进退之心

C、悲喜之心

D、善恶之心

“仁者无敌”的意思是说,有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说的话,见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次,梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇 孟子说,只要能够施行仁政,以民为本,那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民,如果大王出兵征讨他们,必然是“仁者无敌”。“仁者无敌”的观点在《孟子》一书中多次被涉及。 应该说,“仁者无敌”的观点是符合孟子的一贯思想的。孟子主张施行“王道”,即所谓德治仁政。他认为只要国家的治理者自身道德高尚、关爱人民,就能够感化天下的百姓,使人们心悦诚服,从而自觉地归顺国君的统治。在这里,孟子强调了“以德治国”的重要性。当然,孟子也并不否定“依法治国”,至于它们之间的关系,孟子说:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。这是说仅仅有了道德,还不足以治理好一个国家,因为道德不是万能的;从另一方面看,单纯依靠制定法律也并不能使老百姓自觉自愿地去遵循它,因为法律是要靠人去执行的。对于一个健全的社会来说,道德与法律、德治与法治恰似车之两轮、鸟之双翼。它们都是不可或缺的,两者相辅相成、不能偏废。 这说明（）

A．道德似乎很柔弱,它的作用很有限,以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。

B．道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。

C．“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”

D．孟子的“仁者无敌”这句话,不仅仅是讲治国者的修养,其中的道理也同样适用于每一个人。

A.“仁政”的思想

B.“民本”的思想

C.“性本善”的思想

D.“致良知”的思想

A、君子喻于义，小人喻于利。

B、人皆有不忍人之心。

C、民为贵，社稷次之，君为轻。

D、有恒产而有恒心。

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家