孟子认为人皆有不忍人之心只是应然的假定吗？

孟子以性善说作为仁政的理论基础，认为将不忍人之心运用到治国、治民中就是仁政。()

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

在《齐桓晋文之事章》中，孟子以“缘木求鱼”喻指()。

A.以武力手段去称霸

B.以羊易牛来表达自己的不忍之心

C.王之不王，不为也，非不能也

D.邹人与楚人战

A、与生俱来的“感性欲求”

B、大丈夫之“豪情”

C、“不忍人之心”

D、“贪荣重利之性”

留侯论

苏 轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王日：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。而愚以为此其所以为子房欤!

结合上下文，请指出下列括号内词语的用法：

匹夫(见)辱，拔剑而起

(卒)然相遇于草野之间

此固秦皇之所不能(惊)，而项籍之所不能怒也

文中圯上老人命留侯“以仆妾之役”的用意是什么?

文中留侯是个什么样的人物形象?作者是如何评价他的?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

像黄鳝一样任性 长恨不是男儿身,常悲没有女子心。假如是一条黄鳝,也许就不会有这 种烦恼。正值青春岁月,有女子的柔美和气质;年龄渐长,雌雄兼具,外具阳刚之气,内有阴柔之美;及至生儿育女之后,由女神、女汉子逐渐过渡到高富帅的真男人。黄鳝的一生,是任性的一生,既有花枝招展之美,又有生儿育女之乐,还有刚强男子之质。现代科技,变男变女已经不是问题,但尚须经受刀劈斧凿之苦,口服各类激素之烦,远不如黄鳝自在、任性。身体发肤,受之父母,毁之不宜,坏之不忍,但心态的改变是否可以自由一些,任性一点 如男人的坚强、女人的坚韧;似男人的不拘小节、女人的心细如发;像男人的自在洒脱、女人的 眷恋顾家。情随心生,意自脑出,永远传递人生品格的正能量。 像海马一样负责 在生儿育女方面,父亲多数是一副不负责任的形象。海马的出现,为天 下父亲争了一口气。雄海马胸前的育儿袋,只需要雌海马的卵子作为道具,就能神奇般地育出无数个小海马。见证这一奇迹,只需要五六十天。无分娩之痛,无孵化之苦,雌海马就此做上了幸福的妈妈。天下父亲刚感扬眉吐气,忽觉重任在肩。孕育生命,不是只管提供精子。肩负责任,树立爱心,才是做父亲的真谛。海马生物等级虽低,道德素质却高,令天下父亲无比汗颜。父亲的形象,不只是外在的阳刚,更应是内在的担当,像海马一样。 ——摘自《灵魂的歌声》