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[单选题]
通过()来从源头上减少事故发生，是保障交通安全的最佳手段。
A.车辆
B.驾驶
C.行人
D.设计
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A．君子慎独
B．君子坦荡荡，小人常戚戚
C．一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D．宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
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第1题
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！这段文字给人的警语是：
第2题
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊! 这段文字给人的警语是()。
A．君子慎独
B．君子坦荡荡，小人常戚戚
C．一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D．宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
第3题
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊!这段文字给人的警语是()。
A．君子慎独
B．君子坦荡荡，小人常戚戚
C．一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D．宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
第4题
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子
罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！
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这段文字给人的警语是（）。
A. 开水不响，响水不开
B. 欲成事者必须严以律已
C. 低调做人，是一种智慧
D. 解释的多余和尴尬
第5题
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子
罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊!这段文字给人的警语是()。
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A．君子慎独
B．君子坦荡荡，小人常戚戚
C．一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D．宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
第6题
在春秋战国时期，宋国有个叫子罕的，以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。
子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊!
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这段文字给人的警语是（）。
A.君子慎独
B.君子坦荡荡，小人常戚戚
C.一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D.宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
第7题
有人把一块美玉献给子罕，子罕不交。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你”。子罕回答：“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有（）①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
第8题
有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：“我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕回答：“你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
第9题
有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。子罕回答：你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断③人们的立场
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
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