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[主观题]

一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。请你根据第三段文字理解其推理方式。

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第1题

一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格?
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第2题

一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪?
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第3题

与“不愤不启,不悱不发”所体现的教育思想相近的一项是( )。

A.“博学于文,约之以礼”

B.“君子之教,喻也”

C.“学而不思则罔,思而不学则殆”

D.“建国君民,教学为先”

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第4题

儒家思想一直处在不断发展中,下列主张具有民主启蒙色彩的是( )。
儒家思想一直处在不断发展中,下列主张具有民主启蒙色彩的是( )。

A.民为贵.社稷次之,君为轻

B.制天命而用之

C.天人感应.君权神授

D.为天下之大害者,君而已矣

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第5题

儒家思想一直处在不断发展中,下列主张具有民主启蒙色彩的是( )。

A.民为贵.社稷次之,君为轻

B.制天命而用之

C.天人感应.君权神授

D.为天下之大害者,君而已矣

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第6题

儒家思想一直处在不断发展中,下列主张具有民主启蒙色彩的是( )。

A.民为贵,社稷次之.君为轻

B.制天命而用之

C.天人感应.君权神授

D.为天下之大害者.君而矣

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第7题

以下是关于人民群众在历史上的作用的一组材料: 材料1 孟轲说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”摘自《孟子.尽心下》苟况认为:“传日:‘君者,舟也;庶人者,水也,水则载舟,水则覆舟”。摘自《苟子.王制》 材料2 梁启超说:“大人物心理之动进稍易其轨,而全部历史可以改观。”“舍英雄几无历史。”摘自《饮冰室合集》胡适说:英雄人物,“他吐一口痰在地上,也许可以毁灭一村一族。他起个念头。也许可以引起几十年血战。他也许一言可以兴邦,一言可以丧邦。”摘自《胡适论学近著》 材料3 黑格尔认为,历史不是个人随意创造的,而是决定于某种“世界精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”;拿破仑代表了“世界精神”,他“骑着马,驰骋全世界。主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史,“而不是一般人民的历史”。摘自黑格尔:《历史哲学》《精神现象学》 材料4 “人们自己创造自己的历史”。社会历史过程本身正是“人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史”过程。摘自《马克思恩格斯选集》“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”摘自《毛泽东选集》 结合材料回答问题: (1)材料1的合理思想和局限性。 (2)材料2和材料3的异同。 (3)材料4的哲学倾向是什么?材料1、材料2、材料3与材料4有什么区别? (4)简述历史唯物主义的群众史观观点。

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