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[主观题]

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下列材料: 王充认为,万物之生,皆禀元气。“天地和气,万物自生,犹夫妇和气,子自生矣……天覆于上,地偃于下,下气蒸上,上气降下,万物自生其中矣。” ——《论衡.自然篇》 赫拉克利特说:“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火,火又转化为一切,有如黄金换成货物,货物又换成黄金。” ——北京大学哲学系外国哲学史教研室,1981. 北京:商务印书馆西方哲学原著选读.上卷. 材料2 霍布斯认为:“所以,物体的定义可以这样下:物体是不依赖我们思想的东西,与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” ——霍布斯《论物体》 材料3 恩格斯指出:“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——马克思,恩格斯.1995.马克思恩格斯选集. 第3卷.北京:人民出版社. 列宁认为:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁.1995.列宁选集.第2卷.北京:人民出版社. 请回答: ()谈谈对材料3的观点的认识和理解。

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第1题

阅读下列材料: 王充认为,万物之生,皆禀元气。“天地和气,万物自生,犹夫妇和气,子自生矣……天覆于上,地偃于下,下气蒸上,上气降下,万物自生其中矣。” ——《论衡.自然篇》 赫拉克利特说:“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火,火又转化为一切,有如黄金换成货物,货物又换成黄金。” ——北京大学哲学系外国哲学史教研室,1981. 北京:商务印书馆西方哲学原著选读.上卷. 材料2 霍布斯认为:“所以,物体的定义可以这样下:物体是不依赖我们思想的东西,与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” ——霍布斯《论物体》 材料3 恩格斯指出:“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——马克思,恩格斯.1995.马克思恩格斯选集. 第3卷.北京:人民出版社. 列宁认为:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁.1995.列宁选集.第2卷.北京:人民出版社. 请回答: (1)分析材料1,说明其物质观性质及特点。 (2)分析材料2,说明其物质观性质及特点。 (3)谈谈对材料3的观点的认识和理解。

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第2题

阅读下面材料,回答第 139~140 题。

材料1泰勒斯认为万物由水产生,又复归于水;万物有生有灭,而水则是永恒的。赫拉特利特认为这个世界对于一切存在物都是一样的,它不是任何神创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。材料2毕达哥拉斯认为,从数目产生点,从点产生出线,从线产生出平面,从平面产生出立体,从立体产生出感觉所及的一切物体,产生出四种元素:水、火、土、空气。这四种元素以不同的方式相互转化,于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

材料3英国哲学家贝克莱认为,存在就是被感知。物体的广延、形状、运动完全是相对的,是随着感觉器官的结构和位置变化而变化的。

材料4东汉王充认为,万物之生,皆禀元气。天地合气,万物自生。天履于上,地偎于下,下气蒸上,上气降下,万物自生其中间。

材料5物质的每一有限的存在方式,不论是太阳或星云,个别的动物或动物种属,化学的化合和分解,都同样是暂时的,而且除了永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外,再没有什么永恒的东西……物质在它的一切变化中仍永远还是物质,它的任何一个属性都不会丧失。

第 139 题 以下对材料1—4所反映的观点的表述,正确的是( )。

A.材料1反映了朴素的唯物主义观点

B.材料2反映了主观唯心主义的观点

C.材料3反映了主观唯心主义的观点

D.材料4反映了我国古代朴素的唯物主义观点

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第3题

王充提出:“夫天不能故生人,则其生万物亦不能故也,天地合气,物偶自生矣。”这一命题观点为( )

A.唯物论

B.唯心论

C.形而上学

D.先验论

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第4题

王充提出:“夫天不能故生人,则其生万物亦不能故也,天地合气,物偶自生矣。”这一命题观点为( )

A.唯物论

B.唯心论

C.形而上学

D.先验论

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第5题

下列哪些对气的论述是准确的

A.天地合气,万物自生

B.清阳为地,浊阴为天

C.天地合气,命之曰人

D.气者,精神之根蒂也

E.升降出入,无器不有

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第6题

下列观点体现了朴素唯物主义思想的是()。

A.凡是存在的都是合理的

B.天地合气,万物自生

C.没有调查就没有发言权

D.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

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第7题

阅读下列语段,回答文后下列各题: 吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎? 请回答: 这一语段运用的修辞手法有( ) A.排比、比喻 B.夸张、比拟 C.反诘、比喻 D.递进、比拟

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第8题

中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识,并认为万物之生意最可观,人与天地万物一体,都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点?

A. 《通书·顺化》:“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也”;

B. 《朱子语类》:“仁是天地之生气”;

C. 《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”;

D. 《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。

E. 《易传》:“天地之大德曰生”;

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第9题

下列没有体现辩证法思想的一句是:()

A.天下皆知美之为美,斯恶矣

B.天地以其不自生,故能长生

C.知其雄,守其雌;知其荣,守其辱

D.天地不仁,以万物为刍狗

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第10题

阅读下列语段,回答文后问题:

吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?

(1) 这一语段运用的修辞手法有( )

A.排比、比喻

B.夸张、比拟

C.反诘、比喻

D.递进、比拟

(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是( )

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

(3) 这一语段运用类比进行论证,其基本结论是( )

A.在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用十分有限,无法有所作为;

B.在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用尽管有限,却也不可低估;

C.在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用不可忽视,能够有所作为;

D.在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用十分有限,反对自我夸耀

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