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[单选题]

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。这段文字接下来可能介绍的是（）

A.图腾制度是一种社会组织制度

B.图腾文化的产生

C.图腾制度的发展

D.图腾制度是最早的社会组织制度的原因

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第1题

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。

图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。

斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示民族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。

图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。

本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是（）。

A．拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则

B．图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则

C．图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”

D．图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度

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第2题

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。这段文字接下来可能介绍的是（）。

A.图腾制度是一种社会组织制度

B.图腾文化的产生

C.图腾制度的发展

D.图腾制度是最早的社会组织制度的原因

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第3题

法国社会学家迪尔凯姆更重视从社会组织的角度去探讨图腾制度的实质，他认为图腾制度实质上是()。

A、家族的象征体系统

B、氏族的象征体系统

C、民族的象征体系统

D、一种社会体系的象征体系统

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第4题

中华民族的象征“龙”，是原始社会各部落初民图腾的混合物。()

此题为判断题(对，错)。

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第5题

“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象的是（）。

A.鄂伦春族称公熊为“雅亚”。意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母

B.侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配．滋生繁衍而形成侗族

C.古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征

D.蒙古族以“苍天”为永恒最高神。“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”

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第6题

A.鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”。意为祖母

B.侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配，滋生繁衍而形成侗族

C.古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征

D.蒙古族以“苍天”为永恒最高神，“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”

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第7题

“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。根据上述定义．下面不属于图腾现象的是：

A.鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父。称母熊为“太帖”，意为祖母

B.侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配，滋生繁衍而形成侗族

C.古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征

D.蒙古族以“苍天”为永恒最高神，“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”

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第8题

“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物1，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象的是( )。

A．蒙古族以“苍天”为永恒最高神，“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”

B．侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配，滋生繁衍而形成侗族

C．古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征

D．鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母

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第9题

A.鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母

B.侗族传说中，其始祖母与一条大花蛇交配，滋生繁衍而形成侗族

C.古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，作为本氏族的象征

D.蒙古族以“苍天”为永恒最高神，“成吉思汗”的含义就是“赖苍天之力而为汗者”

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