民族平等是反对（)的历史成就，它在本质上反对一切形式的民族压迫和民族歧视，因而是民族团结的前提和基础。

排，符合各民族人民的共同利益和发展要求。在我国实行民族区域自治的依据是

A．统一的多民族国家的长期存在和发展

B．近代以来在反抗外来侵略斗争中形成的爱国主义精神

C．各民族大杂居、小聚居的人口分布格局，各地区资源条件和发展的差异

D．世界上其他国家民族区域自治发展的经验

党的十五大报告指出：“中华民族面对的两大历史任务：一个是求得民族独立和民族解放：一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。”这实际上指出了中国新民主主义革命和社会主义革命与建设的共同主题是（ ）。

A.通过武装斗争取得无产阶级领导权

B.通过改革探索中国现代化道路

C.通过民族奋斗探索国家的根本出路

D.通过开放探索有中国特色道路

党的十五大报告指出：“中华民族面对的两大历史任务：一个是求得民族独立和民族解放：一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕.”这实际上指出了中国新民主主义革命和社会主义革命与建设的共同主题是( )。A.通过武装斗争取得无产阶级领导权B.通过改革探索中国现代化道路C.通过民族奋斗探索国家的根本出路D.通过开放探索有中国特色道路

萨维尼认为法既不是理性的产物，也不是人的意志的产物。法同民族语言一样有自己产生和发展的历史。法律是民族意识的有机产物，是自然而然逐渐形成的。萨维尼指出，在每个民族中，逐渐形成了一些传统和习惯，而通过不断适用这些传统和习惯，它们便逐渐形成了法律规则。简言之，法律起源于习惯，习惯是法律最初的不成熟的表现形式。萨维尼在《论当代立法和法理学的使命》中指出，“有文字记载的历史初期，法律如同一个民族所特有的语言、生活方式和素质一样，就具有一种固定的性质。这些现象不是分离地存在着，而是一个民族特有的机能和习性，在本质上不可分割地联系在一起，具有我们看到的明显的属性。这些属性之所以能融为一体是由于民族的共同信念，一种民族内部所必需的同族意识所致。任何偶然或任意原因的说法都是错误的。”

  哈耶克指出，进化理性主义认为个人的理性是十分有限的和不完全的，理性在人类事务中起着相当小的作用，尽管如此，人类仍然取得了很大的成就，这有赖于一个“非个人的和无个性特征的社会过程”，依靠这一过程，个人所创造的成就能够超出其所知的范围。进化理性主义还认为，文明是经过许多人的才智、经过数代人的努力不断试错而逐渐积累形成的，各种实在的制度，如道德、语言、法律等并不是人类的智慧预先设计的产物，而是以一种累积的方式逐渐发展起来的，是由模仿、学习、传播的选择性进化的结果。哈耶克提到，自由主义的基本原则是“在安排我们的事务时，我们应该尽可能多地利用自发的社会力量，而尽可能少地诉诸强制”，无论何时，只要我们对此原则有哪怕是一点点的偏离，我们将不可避免地通向全权体制之路。到了晚年，哈耶克得出的结论依旧是“自发形成优于中央命令”。在哈耶克那里，法律常被表述为“普遍的正当行为规则”、“一般性的抽象行为规则”、“严格意义上的法律”等，意指那些服务于自发秩序的形成、独立于目的的规则。

  马克思曾深刻地指出：只有毫无历史知识的人才不知道，君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法还是市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。从马克思主义的观点看来，说到底，法的形成，就是以一定社会的经济基础为中介，最终由该社会的生产力状况决定的，在各种社会因素的相互交错、制约、影响和作用中，人们有目的的自觉活动的过程和结果。

  结合上述材料分析一下法的形成过程。

历史思维是民族文化心理长期积淀的结果，本质上不是政治，但常常受政治影响。宫廷戏在具体内容上大同小异，无外乎妃嫔争风吃醋和继嗣之争等主题，但同样的内容，各国观众的反应不尽相同．恰恰能体现出各自在现实中的政治处境：现实中的日本人不太关注政治，所以猎奇感一过宫廷戏便后继乏力了；现实中的中国人经历了不少政治运动，对政治有着近乎本能的敏感，这也是宫廷戏在中国格外流行，且更注重表现权谋之术的主要原因所在。

这段文字意在说明：

A.各国宫廷戏的剧情相近．主题选择具有较大局限性

B.日本人和中国人对于宫廷戏的喜爱程度存在明显差异

C.历史思维受到民族文化心理和本国政治影响而形成

D.各国观众对宫廷戏的不同反应体现出现实中的政治处境

列宁指出：“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不会完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种形态上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自己的特点。”社会主义发展道路呈现多样性特点的原因是

A．根本指导思想的多样化

B．各个国家生产力发展状况和社会发展阶段

C．历史文化传统的差异性

D．时代和实践的不断发展

以下关于历史上法的本质的论述不符合马克思主义法的本质观的是：(  )。

  A．法国思想家卢梭指出：法律是人民自己意志的记录，人民服从法律就是服从自己的意志

  B．德国哲学家康德认为：法就是那些使任何人的有意识的行为按照普遍的自由法则确实能与别人有意识的行为相协调的全部条件的综合

  C．德国历史法学派创立人卡尔?冯?萨维尼指出：法是民族精神、民族特性和民族共同意识的体现。法随着民族的成长而成长，随着民族的加强而加强，最后随着民族个性的消亡而消亡。

  D．德国法学家鲁道夫，冯?耶林认为：法是以强制作为保障的社会目的的体系，而法的目的就是社会利益，社会利益是法的创造者，是法的惟一根源，所有的法都是为了社会利益的目的而产生。

在一定程度上，全球化是对民族性的 和挑战。它要求我们既要从民族的角度进行思考，也要学会从全球的角度进行分析；既要进行纵向思维，在发展中传承历史经验，也要注重横向思维，在 中汲取他人之长。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

A. 同化 交流

B. 排斥 沟通

C. 超越 比较

D. 吸纳 协商

马克思说，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。其内涵有

A．人的本质是具体的、历史的

B．人的本质在于人的社会性

C．人的本质是单个人所固有的抽象物

D．人的本质形成于人的各种社会关系中

中国是一个历史悠久、人口众多、幅员辽阔的国家。结合世界的统一性和多样性原理，阐述民族区域自治制度和“一国两制”方针的实践意义。下列分析正确的有（ ）。

A.把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序

B.“一国两制”是中华民族对人类政治文明的独特贡献，它有利于推动祖国和平统一大业的实现有利于祖国大陆和港、澳、台地区经济的稳定发展；为解决国际上的争端提供了一个范例、一种模式，对世界和平解决争端作出了贡献

C.我们还必须坚持一个统一性原则，即无论从历史上还是现实中，它们又都是中华人民共和骄可分割的一部分，是统一在中华人民共和国之内的，任何以其多样性来否定其统一性的观点和行动是极端错误的，最终必然损害统一性

D.在少数民族聚居地区实行民族区域自治制度，是中国宪法的明确规定，是中国的一项基本政治制度。新中国成立六十多年来的实践证明，中国的民族区域自治制度和民族政策是符合中国实际的