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[单选题]

“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）

A.“天子受命于天，天下受命于天子”

B.“以天下之权，寄之天下之人”

C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”

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第1题

黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）

A.主张限制君主权力

B.倡导“天下为主君为客”

C.希望健全中央机构

D.否定君主制度的合理性

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第2题

王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）

A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴

B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐

C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用

D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊

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第3题

下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）

A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”

B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”

C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”

D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

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第4题

学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）

A.明清之际的政局变动

B.士人面对变局无所适从

C.理学家们的空谈性理

D.儒学的存在价值已丧失

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