“是以圣人后其身而身先;外其身而身存”是一种()和()的处世之道

A.隐其身而身显

B.外其身而身存

C.卑其身而身崇

A.毫无私心

B.先人后己

C.先己后人

D.以退为进

E.舍己为人

A.“道可道，非常道”

B.“人事有代谢，往来成古今”

C.“上善若水”

D.“圣人后其身而身先，外其身而身存”

A.生而弗有,为而不恃,功成而弗居。

B.为无为,则无不治。

C.玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。

D.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

A.生而弗有,为而不恃,功成而弗居。

B.夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。

C.玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。

D.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

A.庄子

B.管子

C.孟子

D.老子

A.“上善若水”

B.“道可道，非常道”

C.“人事有代谢，往来成古今”

D.“圣人后其身而身先，外其身而身存”

A.自然界与人类活动都遵循着矛盾规律

B.世界是不以人的意志为转移的客观存在

C.尊重规律是发挥能动性的前提

D.历史人物是历史事件的发起者和当事人

A.近朱者赤，近墨者黑。

B.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

D.天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。