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（请给出正确答案）
如或知尔则何以哉翻译
《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。
A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”
B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”
C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰：“异乎三子者之撰。”
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第1题
如或知尔则何以哉翻译
《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。
A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”
B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”
C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰：“异乎三子者之撰。”
第2题
《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。
A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”
B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”
C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰：“异乎三子者之撰。”
第3题
《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。
A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”
B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”
C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰：“异乎三子者之撰。”
第4题
阅读《论语・先进第十一》节选段落，回答问题：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
为什么孔子同意曾皙的观点，请谈谈你的看法。
第5题
| 阅读下面文章，完成下面问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫眷者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 1．联系全文，回答文章的中心思路及结构特点是什么？ 答：___________________________________________________ 2．文章虽然是语录体，但却表现了极强的文学色彩，试举例说明。 答：___________________________________________________ 3．请用简要的语言评述孔子弟子的性格特征。 答：___________________________________________________ |
第9题
(二)阅读语段并翻译
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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