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[主观题]

自其不变者而观之

,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?(《前赤壁赋》)

自其不变者而现之:

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第1题

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
――选自《前赤壁赋》
这段说理的特点是什么?
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?

――选自《前赤壁赋》

这段说理的特点是什么?

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第2题

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
——选自《前赤壁赋》
这段文字阐发了什么哲理?
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?

——选自《前赤壁赋》

这段文字阐发了什么哲理?

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第3题

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
――选自《前赤壁赋》
作者是怎样化抽象为具体的?
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?

――选自《前赤壁赋》

作者是怎样化抽象为具体的?

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第4题

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?让主的观点得到高扬的哲理是什么?

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第5题

“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”,此诗句出自:()

A.苏东坡《赤壁赋》

B.李白《登金陵凤凰台》

C.陶渊明《四时》

D.苏轼《题西林壁》

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第6题

阅读下面一段文字:苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适.
者使用什么手法来说理的?其表达效果如何?
阅读下面一段文字:苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适.

者使用什么手法来说理的?其表达效果如何?

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第7题

下列各组划线字意思相同的是()

A.盖将自其变者而观之自其不变者而观之

B.相与枕藉乎舟中飘飘乎如遗世独立

C.肴核既尽不知东方之既白

D.而未尝往也能水也,而绝江河

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第8题

吾尝终日而思矣
补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)吾尝终日而思矣,?...

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)吾尝终日而思矣,____;____,不如登高之博见也。(荀子《劝学》)

(2)惟草木之零落兮,______________。(屈原《离骚》)

(3)自其不变者而观之,____。(苏轼《赤壁赋》)

(4)____,只是朱颜改。(李煜《虞美人》)

(5)工欲善其事,____________________。(《论语》)

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第9题

与例句句式相同的一项是() 例:此非孟德之困于周郎者乎?

A.令人望其气,皆为龙虎

B.而又何羡乎?而今安在哉?

C.吾属今为之虏矣!

D.徘徊于斗牛之间

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第10题

对下列各句中的“其”分类正确的一项是()
A.故其后名之曰“褒禅”。

B.其出,则或咎其欲出者。

C.其乃华山之阳名之也。

D.其为文犹可识,曰“花山”。

E.下平旷,有泉侧出,而记游者甚众。

F.其深,则其好游者不能穷也。 G. 视其左右,来而记之者已少。 H. 孰能讥之乎 I. 不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 J. 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 K. ①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧ L. ①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩

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