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[主观题]

中国的经变画形成了对人物群像、建筑、山水等综合表现的方法。这是印度、中亚的佛教美术中看不到的()

A.正确

B.错误

此题为判断题(对,错)。

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第1题

中国的经变画形成了对人物群像、建筑、山水等综合表现的方法。这是印度、中亚的佛教美术中看不到
的。()

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第2题

敦煌的经变画是中国对印度佛教艺术的继承、发展和创新的新成果。()

敦煌的经变画是中国对印度佛教艺术的继承、发展和创新的新成果。()

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第3题

敦煌的经变画是中国对印度佛教艺术的继承、发展和创新的新成果

A.对

B.错

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第4题

敦煌的经变画是中国对印度佛教艺术的继承、发展和创新的新成果()
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第5题

隋唐以后,佛教在中国已盛行,大部分人对常见的佛教故事画都耳熟能详,这时,更深层次的理论性经典受到重视,因此,表现佛教思想内容更为丰富的经变画就受到了欢迎()
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第6题

佛教从印度传播到中国,与中华民族的传统文化经历冲撞、交流,最后相结合形成了中国佛教,这是世界上唯一没有介入武力征服的文化交融。究其原因是因为中华文化具有()

A.竞争性

B.多样性

C.灵活性

D.包容性

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第7题

中国石窟艺术,绵延千年,内容丰富,数量巨大,其艺术形式既继承了本土汉晋艺术传统,吸收南北朝和唐宋美术艺术流派的风格,又不断接受、改造、融合域外()的艺术风格,向人们展示了一部佛教美术艺术史及其中国化的渐进历程。

A.印度

B.中亚

C.西亚

D.以上都是

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第8题

公元前4世纪后半叶,印度西北部变成了希腊的殖民地,这时期的()美术摄取佛教思想和西方文化,并使之同化。
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第9题

隋唐时期,通过汇聚南北内外,融合创新,形成了以中国为中心的(),汉字、儒学、律令、汉传佛教、科学技术等构成了这个文化圈的共同文化因子和要素。

A.欧亚文化圈

B.东亚文化圈

C.南亚文化圈

D.中亚文化圈

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第10题

隋唐以后,佛教在中国已盛行,大部分人对常见的佛教故事画都耳熟能详,这时,更深层次的理论性经典受到重视,因此,表现佛教思想内容更为丰富的经变画就受到了欢迎()

A.正确

B.错误

此题为判断题(对,错)。

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