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[单选题]
A．寒因寒用 B．热者寒之 C．热因热用 D．寒者热之 E．补泻兼施
A.寒因寒用
B.热者寒之
C.热因热用
D.寒者热之
E.补泻兼施
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鲁迅认为人文和科学缺一不可。()
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第2题
李大钊在第一次世界大战后实现了巨大转变，这一转变不包括（）。
A．李大钊是战后新文化运动阵营，最早放弃文化取代论，转而赞同文化互补的第一人。
B．李大钊认为中西文明根本不可调和。
C．他认为东洋文明与西洋文明，就如“车之两轮，鸟之双翼”，不可缺一。
D．他认为东西文明“互有短长”，不宜“妄为轩轾”。
第4题
中国近代不同的社会群体对“中学““西学“的态度不同。下列言论不属于洋务派的是（）
A．“中学有中学之体用.西学有西学之体用.分之则并立，合之则两亡“
B．“吾国固有之文明.正足以救西洋文明之弊.济西洋文明之穷者“
C．“中学为内学.西学为外学；中学治身心.西学应世事“
D．“近代欧洲之所以优越他族者.科学之兴.其功不在人权说下， 若舟车之有两轮也“
第8题
马克思主义认为，人权的主体是社会的人，不是抽象的人。人权不可能是天赋的，而是社会历史地产生的。从其本质上讲，它反映了一定的社会关系。个人不可能离开他人和社会而生存这一事实，决定了人权有两种表现形式，个人人权和集体人权。个人人权的主体是个人，集体人权的主体是社会群体、民族和国家等。个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。
A．人权的主体是社会的人
B．人权有两种表现形式，个人人权和集体人权
C．个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障
D．人权是个人权利和集体人权的统一
第9题
马克思主义认为，人权的主体是社会的人，不是抽象的人。人权不可能是天赋的，而是社会历史地产生的。从其本质上讲，它反映了一定的社会关系。个人不可能离开他人和社会而生存这一事实，决定了人权有两种表现形式，个人人权和集体人权。个人人权的主体是个人，集体人权的主体是社会群体、民族和国家等。个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。
A．人权的主体是社会的人
B．人权有两种表现形式，个人人权和集体人权
C．个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障
D．人权是个人权利和集体人权的统一
第10题
马克思主义认为，人权的主体是社会的人，不是抽象的人。人权不可能是天赋的，而是社会历史地产生的。从其本质上讲，它反映了一定的社会关系。个人不可能离开他人和社会而生存这一事实，决定了人权有两种表现形式，个人人权和集体人权。个人人权的主体是个人，集体人权的主体是社会群体、民族和国家等。个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。这段话主要支持了这样一种论点，即()。
A．人权的主体是社会的人
B．人权有两种表现形式，个人人权和集体人权
C．个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障
D．人权是个人权利和集体人权的统一
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