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看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世
[单选题]

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的()感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行()式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。

A.责任地无 遗利

B.忧患杀鸡 取卵

C.认同竭泽 而渔

D.紧迫物尽 其用

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第1题

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的(认同竭泽 而渔)感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行认同竭泽而渔式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。()
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第2题

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的()感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行()式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。

A.责任地无 遗利

B.忧患杀鸡 取卵

C.认同竭泽 而渔

D.紧迫物尽 其用

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第3题

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜、一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰,“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的__感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行__式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。填入划横线部分最恰当的一项是()

A.责任 地无遗利

B.忧患 杀鸡取卵

C.认同 竭泽而渔

D.紧迫 物尽其用

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第4题

看待好事、喜事,中国文化有一种“一则以喜.一则以惧”的辩证态度。“喜”是欣慰、“惧”是敬畏。面对“世遗后时代”,我们同样要保有一种对遗产的敬畏感和对遗产保护的__感。可以看到,近些年来一些国家和地区出现了过度开发世界遗产项目的现象,有的地方把世界遗产视为摇钱树,进行__式地开发,以致一些项目“申遗”成功之时,就成了遗产遭殃之日。依次填入画横线处最恰当的一项是()

A.责任 地无遗利

B.忧患 杀鸡取卵

C.认同 竭泽而渔

D.紧迫 物尽其用

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第5题

“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”,喜与惧都是孝。
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第6题

“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”,喜与惧都是孝
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第7题

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语·里仁篇第四》)这是由于孝子对父母()

A.喜其长寿

B.惧其衰老

C.孝道所在

D.愚孝所致

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第8题

父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧。Here “惧”means being reverant for their authority
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第9题

父母之年,不可知也。一则以惧,一则以喜()
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第10题

父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧()。
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第11题

《论语》有言:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”这句话说明了()

A.要顺应父母的所有的喜好

B.要掌握父母的所有的信息

C.要用心在细节中关怀父母

D.不能与父母产生任何矛盾

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