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[单选题]

“格致正诚”出自:《礼记•大学》“致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。”【解释】为格物 致知 正心 诚意。倡导()

A.先做事,后做人

B.先做人,后做事

C.既做人又做事

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第1题

《礼记·大学》中致知在格物一句中格物指的是认识、研究万事万物的道理()
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第2题

欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在()。

A.格物

B.知物

C.其物

D.及物

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第3题

《大学》所说的“致知在格物”的“物”是指人的行为,而不是外在的物体。
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第4题

阅读《大学》的节选段落,回答问题:

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

请谈谈你对文中“意诚”的理解。

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第5题

文言文翻译 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
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第6题

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”出自()

A.《论语》

B.《春秋》

C.《大学》

D.《左传》

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第7题

翻译:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑
而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”

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第8题

阅读《大学》的节选段落,回答问题:

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

结合现代的社会背景,谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。

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第9题

关于格物致知,下列表述不正确的是:

A.致知是个内化的过程,与格物无关。

B.需穷尽天下之物才能致知。

C.格物与致知是认识客体与认识主体的关系。

D.格物与物格是同样的意思。

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第10题

“古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是出自朱子所著经典《大学》。()
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第11题

《礼记》中《大学》篇所论述的教育对个人发展所起的作用是()。

A.格物

B.致知

C.诚意

D.修身

E.正心

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