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[单选题]

下列说法错误的是()

A.回顾中国文化传统时,不能仅仅关注儒家的思想和经典

B.回顾中国文化传统时,不得不仅仅关注儒家的思想和经典

C.回顾中国文化传统时,难道可以仅仅关注儒家的思想和经典

D.回顾中国文化传统时,绝不可仅仅关注儒家的思想和经典

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第1题

回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任。上述文段意在说明()

A.认识中国文化不能以偏概全

B.中国三大经典文化的区别

C.儒家的思想和经典包含了许多复杂内容

D.中国传统文化的主流思想因时而变

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第2题

关键设备的回顾周期说法正确的是()

A.至少每年一次

B.设备价格发生变化时回顾

C.设备采购周期变化时回顾

D.设备发生变动时回顾

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第3题

以下关于服务回顾,说法错误的是()

A.服务回顾的形式多种多样,包括客户服务回顾、项目内部会议、视频会议、电话会议、服务报告、服务改进计划、第三方机构意见收集等。

B. 服务回顾的主要目标是为适当的受众(包括用户、业务部门、供应商、技术人员、管理层等)回顾各种服务测量数据,并作为后续活动的参考和依据

C. 服务回顾的主要活动根据服务需方与供方不同的关注内容可分为两类,分别是与客户回顾内容、团队内部回顾内容

D. 服务回顾工作与服务质量评审会议是分开的,必须分开进行。

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第4题

关键设备的回顾周期说法正确的是()

A.设备采购周期变化时回顾

B.至少每年一次

C.设备发生功能变动时回顾

D.设备价格发生变化时回顾

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第5题

关键设备的回顾周期说法正确的是()

A.设备发生功能变动时回顾

B.设备价格发生变化时回顾

C.设备采购周期变化时回顾

D.至少每年一次

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第6题

关键设备的回顾周期说法正确的是()

A.至少每年一次

B.设备价格发生变化时回顾

C.设备采购周期变化时回顾

D.设备发生功能变动时回顾

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第7题

下列不属于王充思想批判的矛头的是?

A.天人感应说

B.儒家经典

C.儒家圣人

D.道家经典

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第8题

流程回顾管理要求下列说法正确的是()

A.明确参与人

B.明确回顾范围

C.明确开展方式

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第9题

关于服务回顾的描述,不正确的是()

A.服务回顾的工作包括:服务回顾机制、内容和对象,服务回顾的目的和 作用、目标受众,以及如何进行服务回顾

B.服务回顾的形式可包括:客户服务回顾、项目内部会议、第三方机构意见收集、服务报告等

C.服务回顾的主要活动根据服务需方与供方不同的关注内容可分为两类

D.基于回顾报告,从满足项目管理的需求出发进行调整和改进

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第10题

一、阅读下面的文字,完成题。有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换

一、阅读下面的文字,完成题。

有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首 先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治 世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统 时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙 天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福 健康的道教,分到承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比 如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典,他们都经理了从 普通煮熟变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被(2页上部分)引用符 号,让人觉着充满真理,又被反复解释,有的被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把 它放回产生他的时代里面,重新被理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的意思,原则甚至知识,未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”, 到时要审时度势,活学活用,要进行“创造性的传话”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转 的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我的看法是:第 一,经典在和口耳相传里面,他总有借尸还魂,第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺 激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于:“背景”召唤什么样的“历史记忆”,第三,经典在今天,是 需要重新解释的,只有经过解释和重申,旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的,呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是() 查看材料

A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一

C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想和有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥着重大作用

D.中国经典的认定,除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作

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第11题

下列关于回顾性研究的叙述,正确的是A、数据资料不充分B、回顾性研究较难实施C、费时多D、不能有效地

下列关于回顾性研究的叙述,正确的是

A、数据资料不充分

B、回顾性研究较难实施

C、费时多

D、不能有效地估算费用,效益关系

E、能有效地估算费用-效益关系

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