下列红色词语的用法不同于其他三项的是（）

A.师道之不传也久矣

B.巫医乐师百工之人，君子不齿

C.是故圣益圣，愚益愚

D.假舟楫者，非能水也

A.师道之不传也久矣

B.巫医乐师百工之人，君子不齿

C.是故圣益圣，愚益愚

D.假舟楫者，非能水也

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

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师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

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A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

A.句读之不知

B.巫医乐师百工之人

C.古之圣人

D.夫庸知其年之先后生于吾乎

A.师道之不传也久矣 师道:从师的道理

B.授之书而习其句读者 句读:句子的朗读

C.巫医乐师百工之人 百工:各种工匠

D.六艺经传皆通习之 经传:经书和传记

A.假舟楫者，非能水也，而绝江河 断绝 是故圣益圣，愚益愚。 渐渐

B.授之书而习其句读者 文字的诵读 假舆马者，非利足也，而致千里。 驾驭

C.师道之不传也久矣。 以道为师 故木受绳则直，金就砺则利 靠近

D.吾尝跂而望矣 踮起脚跟 彼与彼年相若也，道相似也 道德学问

A.而相如廷叱之。（《廉颇蔺相如列传》）

B. 以弱天下之民。（《过秦论》）

C. 倚南窗以寄傲。（《归去来兮辞》）

D. 是故圣益圣，愚益愚。（《师说》）

A.师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人

B.非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C.今其智乃反不能及 家祭无忘告乃翁

D.授之书而习其句读者 其可怪也欤！