生命价值论是哪两部分统一的理论()
A.生命神圣与生命质量
B.生命神圣与人道论
C.生命价值与生命质量
D.义务论与公益论
E.美德与义务
A.生命神圣与生命质量
B.生命神圣与人道论
C.生命价值与生命质量
D.义务论与公益论
E.美德与义务
第3题
A.人的生命价值在本质上应视为财产价值的创造者或源泉
B.家庭是围绕其成员生命价值组织起来的基本经济单位
C.生命价值及其保障应视为不同代人之间经济联系的纽带
D.家庭的主要收入来源者死亡后,家庭为恢复或维持原有的经济生活水准,会产生两项基本的财务需求
第4题
A.人的生命价值在本质上应视为财产价值的创造者或源泉
B.家庭是围绕其成员生命价值组织起来的基本经济单位
C.生命价值及其保障应视为不同代人之间经济联系的纽带
D.家庭的主要收入来源者死亡后,家庭为恢复或维持原有的经济生活水准,会产生两项基本的财务需求
第5题
Ⅰ.家庭的主要收入来源者死亡后,家庭为恢复或维持原有的经济生活水准,会产生两项基本的财务需求
Ⅱ.人的生命价值在本质上应视为财产价值的创造者或源泉
Ⅲ.家庭是围绕其成员生命价值组织起来的基本经济单位
Ⅳ.人的生命价值应该谨慎评估和资本化
Ⅴ.鉴于生命价值相对于财产价值的重要性,用于企业管理的科学原则也应当适用于生命价值
A.Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ
B.Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
C.Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ
D.Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ
第6题
材料2:当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科,形成了多种理论模式和学说,这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论,也包括非人类中心主义即深环境论,还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的,不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上,更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任,以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它吸取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想,承认自然不仅具有工具价值,也具有内在价值,但又不把内在价值仅归于自然自身,而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样,由于人类和自然是一个和谐统一的整体,那么,不仅是人类,还有自然,都应该得到道德关怀。另一方面,可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一的整体价值的基础上,承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”,承认人类在这个统一整体中占有的道德代理人和环境管理者的地位,这样就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难,使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明,自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体,生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分,从物种层次、生态系统层次到生物图层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性,都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此,任何生物和自然都拥用其自身的固有价值(固有价值是一实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀,成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统,把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时,由于只有人类才具有实践的能动性,才具有自觉的道德意识,才能进行道德选择和做出道德决定,所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类,应当珍惜和爱护生物和自然,承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此,人类具有自觉维护生物和自然的责任。
以下对“深环境论”的解说,正确的一项是( )。
A.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值归于自然本身,它强调人类的“道德代理人”的责任
B.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质,自然与人同样处于道德主体地位
C.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值应归于自然本身,人与自然是一个和谐的整体
D.深环境论认为自然具有工具价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质,人类是环境的管理者
第7题
非专业人士起码可以了解支持进化论的各种数据和观点。对每个人来说,著名哲学家肯切尔在《关于创世论者》的最后一章都阐述得极为清楚,这部优秀作品的护封上引用了斯蒂芬·杰·库德的一句话,“此书本身就代表了理性”。的确如此,如果理性是创世论和进化论之争的惟一标准,一切问题也就迎刃而解了。
根据本文,我们可以推断出:
A.理性思维在争论中起了决定性作用
B.创世论者的观点应以理性思维为基础
C.对非专业人士来说,进化论显得难以理解
D.创世论者的观点得到了科学发现的支持
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