以下关于“艺术创作过程”的表述,正确的是()
A.不是所有的艺术创作的过程都要经历动因萌发、构思谋划、物化传达三个主要的阶段
B.没有动因就没有创作
C.社会生活是艺术创作的唯一源泉
D.创作激情与创作欲望的萌发,需要需求和外力的激活
E.艺术家不可能在构思谋划阶段解决创作中的所有问题
A.不是所有的艺术创作的过程都要经历动因萌发、构思谋划、物化传达三个主要的阶段
B.没有动因就没有创作
C.社会生活是艺术创作的唯一源泉
D.创作激情与创作欲望的萌发,需要需求和外力的激活
E.艺术家不可能在构思谋划阶段解决创作中的所有问题
第1题
A.是接受者在艺术的形式符号暗示和引导下进行的
B.有接受者主体性的参与
C.是接受者重建艺术意象的过程
D.是一种被动的理解活动
E.是重现创作者创造时心中的艺术意象
第2题
A、在运用材料表现特定的主题时,材料的特质和它在绘画中的表现性特征,便成了画面特有的一种存在形式。
B、在作品中多种材料与技巧的综合运用,能使以综合媒材绘画获得丰富和强烈的视觉效果。
C、当材料恰如其分地体现出绘画的内在含义时,作为绘画语言的载体,它便成了一种可视的精神所在。
D、在创作过程中,当材质的表现效果牵动作者的思绪而成为作品内在含义的追求时,画面语言的表现力便成了感染观赏者的艺术媒介。
第3题
从根本上说,文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的,对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为,诗人通过想象创造出了诗的形象,读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思,并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
我第一次读崔颢的《长干曲》的时候,由于想象的展开所获得的愉快,至今还记得。“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述,但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前:长江上两舟相逢,一个船家女,主动打问迎面而来的男子家住何处,是哪里人,她不等对方答话,又立即作了自我介绍。后两句,可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突,想极力掩饰自己的羞窘:“停船相问,别无他因,也许你我是同乡吧……”长江滔滔,两舟邂逅,一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感,通过读者自由的想象,得到了显现。这是想象在欣赏中的作用,因此,我以为欣赏是一种再创造。
为了说明这种再创造,我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉①一首》,以为佐证:最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,道一声珍重,遭一声珍重,那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞,诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗,首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发,想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满离别的轻愁。为什么说这是再创造?因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系,但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的,而且是应该受到鼓励的。这种想象活动,可以使欣赏者自己,或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去一一他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人,也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中,寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说,他可以把自身想象为诗中的人。 但是,不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望,以为读诗可以“创造一切”,因而也可以 “洞悉一切”。
诗不可能把什么都告诉我们,特别是由于它不可能详尽地叙事,它的特点在抒情。因此作为读者,我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣:不单是了解诗人的感情活动,而且寄托自己的情思,或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
【注】①沙扬娜拉:日语“再见”的意思。
从第一段的文意看,作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”?(6分)
怎样理解作者所说的《长于曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”?(6分)
作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中,具体地指出了“再创造过程”的哪两个步骤?(用第三段中的原文作答)(6分)
作者为什么说“不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望”?
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
第4题
从根据上说,文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动理是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是十分必要的,对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为,诗人通过想像创造出了诗的形象,读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思,并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
我第一次读崔颢的《长干曲》的时候,由于想像的展开所获得的愉快,至今还记得。“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”整首诗几乎来作描写与叙述,但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前:长江上两舟相连,一个船家女,主动打问迎面而来的男子家住何处,是哪里人,她不等对方答话,又立即作了自我介绍。后两句,可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突,想极力掩饰自己的羞窘:“停船相问,别无他因,也许你我是同乡吧……”长江滔滔,两舟邂逅,一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感.通过读者自由的想像,得到了显现。这是想像在欣赏中的作用,因此,我以为欣赏是一种再创造。为了说明这种再创造,我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》,以为佐证;
最是那一低头的温柔,
你一朵水莲花不胜凉风的娇羞.道一声珍重,道一声珍重
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!
一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞,诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗,首先是从诗人提供的形象上展开我们的想像活动的。从速一朵水莲花出发,想像那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的轻愁。为什幺说这是再创造?因为诗人并没有告诉我们这位士郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系,但这并不妨碍读者在自己的想像中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的,而且是应该受到鼓励的这种想像活动,可以使欣赏者自己,或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人,也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中,寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说,他可以把自身想像为诗中的人。
但是,不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望,以为读诗可以“创造一切”,因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们,特别是由于它不可能详尽地叙事,它的特点在抒情。因此作为读者,我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣:不单是了解诗人的感情活动,而且寄托自己的情思,或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
【注】文中“沙扬娜拉”即口语“再见”的意思。
第 11 题 从第一段的文意看,作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“阿创造的过程”。
第5题
B.艺术创作活动是基于艺术家的创作欲望
C.艺术创作的过程没有一个共同的固定模式
D.艺术创作是一种简单形态的审美创造活动
第6题
A、卓别林以现实主义的创作态度和杰出的电影喜剧观念,创造了世界电影史上第一个有血有肉的银幕形象——流浪汉夏尔洛。
B、卓别林的影片中,情节只是作为一个编造的框架,影片动作的结构基础是那些寓意隽永,甚至可以独立存在的一个个插曲。
C、具有博大的人道主义情怀和深刻尖锐的社会批判精神。
D、卓别林在镜头特点上,擅长于使用流畅性剪辑。
第7题
A、卓别林以现实主义的创作态度和杰出的电影喜剧观念,创造了世界电影史上第一个有血有肉的银幕形象——流浪汉夏尔洛
B、具有博大的人道主义情怀和深刻尖锐的社会批判精神。
C、卓别林的影片中,情节只是作为一个编造的框架,影片动作的结构基础是那些寓意隽永,甚至可以独立存在的一个个插曲。
D、卓别林在镜头特点上,擅长于使用流畅性剪辑。
第8题
A、卓别林以现实主义的创作态度和杰出的电影喜剧观念,创造了世界电影史上第一个有血有肉的银幕形象——流浪汉夏尔洛。
B、具有博大的人道主义情怀和深刻尖锐的社会批判精神。
C、卓别林的影片中,情节只是作为一个编造的框架,影片动作的结构基础是那些寓意隽永,甚至可以独立存在的一个个插曲。
D、卓别林在镜头特点上,擅长于使用流畅性剪辑。
第9题
A、南国社是20年代初成立的话剧团体。
B、田汉先后创办《南 国》半月刊、《南国特刊》和南国艺术学院等
C、开展话剧运动主要 在1928年至1929年,公演两期四次,全部演出田汉创作的剧本。
D、是一个以浪漫主义倾向和感伤情调为其鲜明风格的话剧团体
E、具有浓郁的现实主义精神
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