走自己的路，让别人去说吧、冬天来了，春天还会远吗？、给我一个稳固的支点，我就能把地球翘动分别是（）的名言

A.但丁；雪莱

B.雪莱；但丁

C.拜伦；泰戈尔

D.泰戈尔；拜伦

下列走姿正确的是:()

A,"走自己的路,让别人说去吧",选择好适当的行走路线,不必顾及别人的存在

B,靠左侧,右侧走路都行

C,太激动了,走路可以上窜下跳,蹦来蹦去

D,为了让你的行走不妨碍别人,要有意识地悄然无声

秋天

李广田

生活，总是这样散文似的过去了。

现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，这使我感到大大的不安。因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?看到一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至夏天，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样一个糊涂的安排——宁可把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢?比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。它们沉着有力，为了将来，为了生命。这样的季候，是我所最爱的了。

但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出为什么秋比冬更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧。

世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。

我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。”所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他们也是有福的吗?绝不，他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?

问题：

（1）文章第2段提到了“沉着”，试从字义和情感两个方面加以分析。

（2）联系上下文，谈谈对“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?”这句话的理解。

／秋天

利广田

生活，总是这样散文似的过去了。

现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，这使我感到大大的不安。因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?看到一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至夏天，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样一个糊涂的安排——宁可把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢?比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。它们沉着有力，为了将来，为了生命。这样的季候，是我所最爱的了。

但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出为什么秋比冬更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧。世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。

我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。”所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他们也是有福的吗?绝不，他们是更不幸的。然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?

（1）文章第二段提到了“沉着”，试从字义和情感两个方面加以分析。

（2）联系上下文，谈谈对“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?”这句话的理解。

一位鸟类研究专家告诉我，苍鹰是自然界中最长寿的鸟，它们通常可以活到70岁。然而，在活到40岁的时候，鹰的爪子开始老化，以致无法有效地抓住猎物。同时，它们的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，难以进食。它们的羽毛也长得又长又厚，翅膀异常沉重，使得飞翔十分吃力。这时候，苍鹰面对两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的过程再获新生。通常情况下，苍鹰都选择后者，并从此走上了非常艰难的蜕变之路。

首先，它们必须竭尽全力飞到山顶的悬崖上筑巢，并待在那里150天不得飞翔。在这个过程中，苍鹰要用自己的喙不停地击打岩石，直到喙完全脱落，然后静静地等待新的喙生长出来。它们再用新的喙把指甲一根一根地拔去。当新的指甲长出来后，它们再把羽毛一根一根地拔掉。5个月之后，新的羽毛生长出来了，苍鹰才重新飞上蓝天。苍鹰由此获得新的生命力，可以再活30年。

在人的一生中，总会遇到崎岖和坎坷，有时还会遇到灾难。学学苍鹰吧，它的顽强精神，会帮助我们抵达胜利彼岸。

仔细阅读上述材料后，写一篇文章。

要求：

(1)文体自选(诗歌除外)；(2)题目自拟；(3)立意自定；(4)字数不少于800字。

阅读下面的学生习作，完成问题。走在回家的路上①这是一个冬天的夜晚，天完全黑了下来，路幽静得吓人。树枝上偶尔一声猫头鹰的悲啼，或斑鸠的一翅“扑棱”，都会让人毛骨悚然。中午我和爸爸赌气没有吃饭，他那凶神恶煞的面孔让我对这个家失去了兴趣，于是我想到了离家出走，气冲冲地离开了这个让人生厌的家。但究竟要去哪里，我自己心中也没有目标。②远处投来一束灯光让我警觉起来，我想起了小说和电视剧里的恶人抢劫，毕竟我还是一个未成年的女生，于是躲在路旁的树后悄悄地观察起来。一个老大爷拖着一辆车慢慢地走来，前面一位老太婆用手电给他照路。我这才放心地走了出去，却把他们吓了一大跳，原来他们是在前面的集镇上卖完烤红薯回家的。老太婆见只有我一个人，她攥紧我的手生怕我逃跑了似的询问情况。我如实地回答了她的提问，她并没有多说什么，只是从灶膛里拿出了一个热乎乎的烤红薯塞到我手中。我推辞不要，其实肚子饿得“咕咕”直叫，只是口袋里没有钱的一句托词而已。③“小姑娘，吃吧，想必你也饿了，这红薯是送给你的，不要钱！”老大爷温和地说。“谢谢了！”我话没说完就狼吞虎咽地吃了起来。他们见我吃得“吧嗒吧嗒”作响一副馋相，老俩口于是笑了起来。我一边舔着手指上沾着的薯泥，一边不停地连续道谢，这时老太婆发话了：“你吃了我一个红薯就千恩万谢，那你的父母养育你十多年，你该吃了他们多少粮食，怎么就为一句不中听的话就离家出走，你觉得这应该吗？”我愣住了，痴痴地望着老太婆，咀嚼着这简单而富有力度的话语，刚刚还愤愤不平的心霎时变得内疚起来，我无言以对，只是低下了尚存余怒的头。④“小姑娘，回家吧，你爸妈肯定会着急的，说不定他们在四处寻你。”老大爷劝慰我说。“我们同走一段吧，等会我们到家后再送你一程。”老太婆拉着我的手往回走。⑤夜更深了，我帮老大爷推着车子往回走，寒风迎面吹来，也没有那么刺骨。猫头鹰偶尔的一声啼叫也不再那么悲凉，斑鸠的“扑棱”也仿佛是在用暖翅给它的孩子遮当风寒。我聆听着车轱辘的转动声，它和北风的呼啸声交织在一起，好像奏响了一首回家的进行曲。⑥“小翠！小翠--”（化名），前面传来了熟悉的呼喊声，我知道那是爸爸妈妈撕心裂肺的呼唤。滚烫的泪水抑制不住从眼眶中涌了出来，我情不自禁地大声回应：“我在这儿--”⑦“我在这儿--”我和老大爷、老太婆齐声回应。⑧走在回家的路上，我仿佛一下子长大了许多。这冬夜幽深的小路呀，它留下了我美丽的记忆，留下了我深深的成长足迹！

1．从第③⑤段中找出两个错别字，从③段中找出一个病句，并加以修改。2．指出该习作的优点，并结合具体内容加以分析。

SECTION A CHINESE TO ENGLISH

Directions: Translate the following text into English.

我多少次想把这一段经历记录下来，但不是为这段经历感到懊悔，便是为觉察到自己要隐瞒这段经历中的某些事情而感到羞耻，终于搁笔。自己常常是自己的对立面。阳光穿窗而入，斜晖在东墙上涂满灿烂的金黄。停留在山水轴上的蛾于蓦地飞起来，无声地在屋里旋转。太阳即将走完自己的路，但她明日还会升起，依旧沿着那条亘古不变的途径周而复始：蛾子却也许等不到明天便会死亡，变成一撮尘埃。世上万千生物活过又死去，有的自觉，有的不自觉，但都追求着可笑的长生或永恒。而实际上，所有的生物都获得了永恒，哪怕它只在世上存在过一秒钟。那一秒钟里便有永恒。我并不想去追求虚无缥缈的永恒。永恒，已经存在于我的生命中了!

据《论语》记载，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗?”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢?”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做吗?”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。’’ 冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢?”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 问题： 你从孔子教育学生的实例中能得到什么启发?

现今，一所新的大学的建设过程几乎无一例外是这样的：某个财东想要在他所居住的社区做些好事，或者某个宗教教派想建一所学校使他们的信徒子弟在合乎规范的管理下受教育，或者国家需要医生、律师或教师。大学都是从一大笔存入银行的钱开始。这笔钱就用来建造校舍，实验室和宿舍。最后聘请有专业知识的教师，举行入学考试，大学就办起来了。但是在中世纪的做法就不是这样的。一个明智之士对自己说，我发现了一个伟大的真理，我必须把我的知识传授给别人。无论何时何地，只要能找到几个愿听他宣讲的人，他就开始把自己的智慧鼓吹一番，就好像现代站在肥皂箱上的街头演说家一样。假如他是一个饶有趣味的演说家，群众就会停下来听，假如演说乏味，他们就耸耸肩，继续走他们的路。久而久之，某些年轻人开始按时来聆听这位伟大导师的智慧的言词，他们还带来了记录本，一小瓶墨水和鹅毛笔，把他们觉得重要的东西记下来。有一天下起雨来，老师和同学们就撤到一间空的地下室去，或到这位教授的家里来。学者坐在他的椅子上，年轻人就席地而坐，这就是大学的开始。在中世纪，大学就是这样一个教授和学生的联合体，教师即是一切，而校舍则无关紧要。让我举一个例子来说明在公元九世纪所发生的事。在靠近那不勒斯的一个叫做萨莱诺的小城里，有不少杰出的医生。他们吸引了那些极想投身于医疗事业的人们。于是就有了萨莱诺大学。这所大学存在了将近千年(直至1817年)，讲授曾在公元前五世纪在古希腊行医的著名希腊医生希波克拉底的医学知识。布列塔尼半岛的年轻神父阿培拉德，早在十二世纪就开始在巴黎讲授神学和逻辑学。数以千计渴望求知的青年人向这个法国城市蜂拥而来听他讲学。一些不同意他的观点的神父也前来解释他们各自的观点。巴黎不久即挤满了吵吵嚷嚷的来自英国、德国和意大利的人群以及来自瑞典和匈牙利的学生。于是在塞纳河的小岛上，一个古老的大教堂的附近出现了著名的巴黎大学。在意大利的博洛尼亚有个叫做格雷西恩的僧侣为那些必须懂得教会律法的人编写了一本教科书。于是，年轻的神父以及许多俗人都从欧洲各地来听格雷西恩阐述他的思想。他们为了保护自己不受该市的地主、小旅馆老板和房东老板娘的压制，就组织了一个互助协会(或称大学)，这就是博洛尼亚大学的开始。确实，这些早年的教授所讲授的很多东西我们听起来会觉得是荒谬的，因为我们所受的教育使我们听惯了数学的对数和几何的原理。但我要强调的一点是：中世纪，特别是十三世纪，并不是世界完全停滞的时期。青年一代是朝气蓬勃的，也是热情奔放的，他们对所学的东西，即使觉得有点不好意思，也非得问个为什么。文艺复兴就在一片喧嚷中形成的。文章的主旨是介绍：

A.现代大学与中世纪大学的差异

B.中世纪大学的诞生方式

C.中世纪大学的办学模式

D.中世纪大学的授课内容

关于中世纪大学，理解错误的一项是：A．在中世纪。大学不举行入学考试

B．中世纪大学是教授和学生的联合体

C．中世纪大学讲授荒谬的东西

D．必须把知识传授给别人的冲动是中世纪大学的起始

在中世纪，大学对青年人的魅力在于：A．它针对个人兴趣进行知识传授

B．它面对社会需要培养学生

C．它聘请了有专业知识的教师

D．它集聚来自不同地方的学生

作者说“中世纪并不是世界完全停滞的时期”，主要的理由是：A．中世纪兴起了很多大学

B．中世纪的大学教师阐述他们个人的思想

C．中世纪的大学讲授各种知识

D．中世纪有许多渴望求知的青年人

中世纪大学的诞生方式与现代大学的兴办不同的原因是：A．中世纪，大学不需要有专业知识的教师

B．中世纪，大学不以传授知识为目的

C．中世纪，大学不以培养社会需要的专门人才为目标

D．中世纪，大学的建立不需要物质支撑

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！