修辞的含义中不包括()
A.运用语言的方法、技巧或规律
B.语法、修辞、逻辑三者的关系
C.说话和写作中积极调整语言的行为,即修辞活动
D.以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学和修辞著作
A.运用语言的方法、技巧或规律
B.语法、修辞、逻辑三者的关系
C.说话和写作中积极调整语言的行为,即修辞活动
D.以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学和修辞著作
第1题
A、莎士比亚一生共创作了30多部戏剧,包括历史剧、悲剧、喜剧等,其中最主要的代表作品是号称“四大悲剧”的《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥塞罗》和《罗密欧与朱丽叶》。
B、《哈姆雷特》以中世纪的丹麦宫廷为背景,通过哈姆雷特为父报仇的故事,真实描绘了文艺复兴时期英国和欧洲社会的真实面貌。
C、严酷的现实,击碎了哈姆雷特昔日的梦幻,梦幻的破灭意味着他的人文主义理想信念的破灭,他成了一个面对重重矛盾精神无所寄托的“流浪儿”。
D、在《哈姆雷特》中,莎士比亚使用了大量的双关语,使作品读起来有妙语连珠之感,他还非常善于运用形象的比喻和反复等手法,使语言新鲜生动,充满了活力,表达出丰富的含义。
第2题
这段文字中“风一样的年轻人”是一个极致的比喻,它主要用于说明( )。
A. 简短的演讲,如邹韬奋的一句话演讲含义深刻,有着强烈的表达效果
B. 一句“战而不屈”准确地勾勒出鲁迅先生的战斗风骨
C. 一个“战”字包含着人们对鲁迅先生多少敬仰和赞誉之情
D. 许多无耻的文人不仅“不战”,还要奴颜婢膝;而先生却是横眉冷对,铁骨铮铮
第3题
B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感
C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中,精神的表现依附于物质的形式
下列对符号类型及特点的解说,不正确的一项是()。A.建筑符号是艺术符号,因此,在审美的直觉阶段,一般人很难感受到它的美与深刻内涵
B.一个英语单词不是艺术符号,因为它只能标记意义,而没有被人感受、欣赏的审美价值
C.书法作品是艺术符号,因此不懂中文的西方人也会将它挂在家里,从形式中得到美感
D.教堂塔楼是艺术符号,它的价值不但在于宗教礼仪的功能及象征意义,也包含其自身的形式
下列理解不符合原文意思的一项是()。A.《情感与形式》的作者是苏珊.朗格,“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著
B.西方语言符号仅仅是一个工具,如果不懂得这种语言符号所指向的概念,这种符号对人就毫无意义
C.艺术符号的内涵有审美意义,外在形式也有独立的审美意义;这两种审美意义并无高下深浅之分
D.西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方,因此人们对它的兴趣是超出词形本身的
根据本文提供的信息,以下推断正确的一项是()。A.“普通语言符号”是理性思维的符号形式,它主管理性思维,形象思维则由艺术符号主管
B.如果一种符号具备符号的全部功能,而且不能从其形式产生美感,那它绝对不会是艺术符号
C.既然人对建筑的审美体验需要直觉,那么人对“普通语言符号”的审美体验就更需要直觉了
D.因为街头雕塑是一种艺术符号,所以,它具有艺术感染力和教化作用,是一种标示情感的记号
文中[]应填入的词语是()。A.尽管
B.虽然
C.假如
D.即使
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
第4题
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义:“一方面这种符号是一种物质的形式,另一方面是精神的表现”,而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号,例如普通语言符号(当然,这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”,在这种符号体系中,一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号,在领会其意义时,我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具,它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同,艺术符号具有符号的某些而不是全部功能,“尤其是不能代替另一事物,或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”,它们表现的意味不能离开其“感性的形式”,“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象,而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的,而是直接“呈现”的。通俗些说,这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段,符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前,被人感受、欣赏,尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵,但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻,假如一本外文书,你不懂这文字,这本书对你便毫无意义,因为这些符号只是表达意义的标记物,而一幅中国书法作品则不同,不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感,因为它已经不单单是表义的标记物,而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思,那么审美更深了一步,可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文,但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的,密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象,意义就无所依附,重要的是,当我们识别了其内涵之后,这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是( )。
A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于理性思维的符号形式 ,而是感性的符号形式
B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感
C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中,精神的表现依附于物质的形式
第5题
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊?朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义:“一方面这种符号是一种物质的形式,另一方面是精神的表现”,而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号,例如普通语言符号(当然,这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”,在这种符号体系中,一个符号 (比如一个单词)仅仅是一种记号,在领会其意义时,我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具,它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同,艺术符号具有符号的某些而不是全部功能,“尤其是不能代替另一事物,或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”,它们表现的意味不能离开其“感性的形式”,“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象,而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的,而是直接“呈现”的。通俗些说,这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段,符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前,被人感受、欣赏,尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵,但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻,假如一本外文书,你不懂这文字,这本书对你便毫无意义,因为这些符号只是表达意义的标记物,而一幅中国书法作品则不同,不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感,因为它已经不单单是表义的标记物,而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思,那么审美更深了一步,可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文,但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的,密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象,意义就无所依附,重要的是,当我们识别了其内涵之后,这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是( )。
A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于理性思维的符号形式,而是感性的符号形式
B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感
C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中,精神的表现依附于物质的形式
第6题
A、定义概念的外延和被定义概念的外延必须完全相等。
B、定义项中不得直接或间接地包含被定义项。
C、定义必须明确,不可以用比喻代替定义。
D、定义应当用肯定的语句形式和正概念。
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