PQ46的意思是()
A.P表示平台,Q表示发动机纵置,4代表B级车,6代表第六代
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第1题
46、有了计划,才能人尽其才,物尽其用,财尽其 ;才能预见困难,及早 避免失误。填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A.利 防止
B.力 防范
C.利 防范
D.力 防止
第2题
究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”?社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”,指的是周王朝统治的核心地区,相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化,就比中心地区“低下”,正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人,就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究,中国人产生“俗”这个概念,大约是在西周时代。从传世古籍来看,《易》《诗》《书》《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字,这不会是偶然现象,它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。
进入战国时代以后,“俗”成了人们经常谈论的话题,如《孟子》云“其故家遗俗,流风善政,犹有存者”,《庄子》云“差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒”,《周礼》云“以俗教安,则民不愉”,《礼记》云“入境而问禁,入国而问俗”。如此等等指的都是___________。
风俗之“俗”本无所谓褒贬意,故《荀子》云:“无国而不有美俗,无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象,它不是个人有意或无意的创作,而是社会的、集体的现象,体现在一般人的生活中,又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”,在“俗”字前加上“世”字,是指一般情况,虽然含有“平凡”的意思,但并不一定就是“俗不可耐”。
可见,“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时,是习俗、风气,多数人普遍实行的习惯生活方式;当它作形容词,表示性质、特征时,则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的。笔者认为,世界上一切伟大的文化,都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”,就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”,都是“通俗”的。
“通俗”有两种意思,“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解,才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神,“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存,“沟通”才能“易懂”,“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面,才产生了许多误解。
所以,“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅,例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅,反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”,是一枚硬币的两面。因此我们可以看到,在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现,就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中,也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都
是“高雅”的,千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里,包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中,却可以产生流芳百世的经典。
下列有关“俗”的解说,不符合原文意思的一项是( )。
A.“俗”指的是非文化中心地区,但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下
B.张赣生认为,“俗”的概念虽然产生于西周,但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可
C.战国以后,“俗”广泛出现在经典著作中,其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意
D.风俗之“俗”指习惯的生活方式,无所谓褒贬意;世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思
第5题
(46)A.软件质量特性的定义方式往往无法进行直接测量
B.度量可以随环境和应用度量的开发过程阶段的不同而有所区别
C.在选择度量时,重要的是软件产品的度量要能即简单又经济地运行,而且测量结果也要易于使用
D.软件度量上仅需考虑软件产品的内部质量属性,无需考虑用户的观点
第6题
请开始答题:
第 46 题 随着我国经济持续增长,工业化水平不断提高,城市化急速推进以及人民生活水平不断改善,对能源的需求必然是急剧、大量增长的。但高增长、高耗能、高污染、高浪费、低效益的发展模式是绝对不可取的。
最能准确复述上面这段话主要意思的是( )。
第7题
(34)
A.消息传递
B.多态性
C.继承性
D.动态绑定
第8题
A.Roaming
B.Ad Hoc
C.Infrastructure
D.DiffuseIR
第9题
(45) A.面向对象语言
B.功能性语言
C.数据定义语言
D.函数式语言
(46) A.设计性语言
B.申述式语言
C.命令式语言
D.结构性语言
(47) A.逻辑式语言
B.非过程语言
C.过程语言
D.文档语言
(48) A.语句成分
B.变量成分
C.对象成分
D.传输成分
(49) A.面向对象语言
B.分布语言
C.交互式语言
D.高级语言
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