题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的（）根本不读书（）不喜欢读书，那么，（）说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了（）不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理

A.如果；甚至；不管；因为

B.只要；或者；不管；因而

C.如果；或者；无论；因为

D.只要；甚至；无论；因而

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第1题

依次填入横线上的关联词语，正确的一项是: 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。_____根本不读书或者不喜欢读书,_____，说什么求甚解____不求甚解都毫无意义了。不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。

A.然而尽管和因为

B.要是那么和如果

C.但是尽管或如果

D.如果那么或因为

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第2题

阅读以下文字。完成 6～10 题。

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的，他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话，因此，就很不满意陶渊明的读书态度。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。而真正的会意又很不容易，所以陶渊明只好说“不求甚解”了。可见，这“不求甚解”四字有两层含义：一是劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，而实际上不一定真正体会得了书中的真意，因此还是老老实实承认自己只是不求甚解为好：二是劝诫学者不要太固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书的。据王粲《英雄记钞》，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，______________观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说读书可以马马虎虎。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。宋代理学家陆象山语录言：“读书且平平读.未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓“未晓处且放过”，不是说未读懂的地方就放过不理会了，而是暂且放过，最后仍然会了解它的意思。

第 6 题根据本文，人们通常把“好读书，不求甚解”理解为（）。

A．不能够就所读书籍提出自己的见解

B．读书应该广泛涉猎从而扩大知识面

C．应多读书但无需完全理解书籍内容

D．遇到不明白的问题不会向他人请教

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第3题

阅读以下文字，完成各题。一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的，他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话，因此，就很不满意陶渊明的读书态度。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。而真正的会意又很不容易，所以陶渊明只好说“不求甚解”了。可见，这“不求甚解”四字有两层含义：一是劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，而实际上不一定真正体会得了书中的真意，因此还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是劝诫学者不要太固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书的。据王粲《英雄记钞》，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说读书可以马马虎虎。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。宋代理学家陆象山语录言：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓“未晓处且放过”，不是说未读懂的地方就放过不理会了，而是暂且放过，最后仍然会了解它的意思。根据本文，人们通常把“好读书，不求甚解”理解为（）。

A. 不能够就所读书籍提出自己的见解

B. 读书应该广泛涉猎从而扩大知识面

C. 应多读书但无需完全理解书籍内容

D. 遇到不明白的问题不会向他人请教

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第4题

至于读书的方法我已经讲了十多年,不过在目前我觉得,读书全凭先养成读书的好习惯。读书是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯必须包括这三点;勤苦耐劳是成功的基础,做学问更不能欺己欺人,所以非勤不可。谨慎小心也是很重要的,清代的高邮王氏父子,还有段茂堂等人的成功,都源于遇事不肯轻易放过,如此一来,旁人看不见的自己便可看见了。如今的放大几千倍的显微镜,也不过想把从前看不见的东西都看见罢了。谦就是态度的谦虚,自己万不可先存一点儿成见,总要不要分地域门户,一概虚心的加以考察后,再决定取舍。这三点都是很要紧的。还有个买书的习惯也是必要的,闲时可多往书摊上逛逛,无论什么书都要去摸一摸,你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽有许多书供你参考,但这是不够的。因为你想往上圈画一下都不能,更不能随便地批写。所以至少那些与自己所学有关的书籍,无论如何都要买到,就是少买一双皮鞋,这些书也是非买不可的。青年人要读书,不必先谈方法,要紧的是先养成好读书、好买书的习惯。 63、关于读书,作者认为:

A．要多给人解释

B．先养成好习惯

C．至少要读十年

D．有省力的方法

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第5题

：钞书既是看得见摸得着的资料准备，也是一种写作技巧，还可以养成读书思考的好习惯，何乐而不为？不过，这里也有陷阱，就像周作人提醒的，“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准，否则，拿起来就钞，谁不会？弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”，当然是有感而发。今人看书，普遍过于浮泛，如蜻蜓点水，不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了，没时间，只好一目十行，都是“知道了”。还有一点，五四以前，我们太尊信古人；五四以后，我们又太藐视古人。都想开天辟地，都是前无古人，写自己的书都来不及，哪还有心思钞别人的书？与文意不符的是（）

A．必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B．一边钞书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人钞书之法，才可以克服当今浮泛之风

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第6题

抄书既是看得见摸得着的资料准备，也是一种写作技巧，还可以养成读书思考的好习惯，何乐而不为?不过，这里也有陷阱，就像周作人提醒的，“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准，否则，拿起来就抄，谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“抄书”，；当然是有感而发。今人看书，普遍过于浮泛，如蜻蜒点水，不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了，没时间，只好一目十行，都是“知道了”。还有一点，五四以前，我们太尊信古人；五四以后，我们又太藐视古人。都想开天辟地，都是的无古人，写自己的书都来不及，哪还有心思抄别人的书?与文意不符的是( )。

A．必须是有资料价值和审美价值的书才抄

B．一过抄书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人抄书之法，才可以克服当今浮泛之风

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第7题

钞书既是看得见摸得着的资料准备，也是一种写作技巧，还可以养成读书思考的好习惯，何乐而不为?不过，这里也有陷阱，就像周作人提醒的，“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准，否则，拿起来就钞，谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”，当然是有感而发。今人看书，普遍过于浮泛，如蜻蜓点水，不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了，没时间，只好一目十行，都是“知道了”。还有一点，五四以前，我们太尊信古人；五四以后，我们又太藐视古人。都想开天辟地，都是前无古人，写自己的书都来不及，哪还有心思钞别人的书? 与文意不符的是( )。

A．必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B．一边钞书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人钞书之法，才可以克服当今浮泛之风

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第8题

A．必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B．一边钞书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人钞书之法，才可以克服当今浮泛之风

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第9题

钞书既是看得见摸得着的资料准备，也是一种写作技巧，还可以养成读书思考的好习惯，何乐而不为?不过，这里也有陷阱，就象周作人提醒的，“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准，否则，拿起来就钞，谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”，当然是有感而发。今人看书，普遍过于浮泛，如蜻蜓点水，不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了，没时间，只好一目十行，都是“知道了”。还有一点，五四以前，我们太尊信古人；五四以后，我们又太藐视古人。都想开天辟地，都是前无古人，写自己的书都来不及，哪还有心思钞别人的书?与文意不符的是( )。

A．必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B．一边钞书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人钞书之法，才可以克服当今浮泛之风

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第10题

A．必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B．一边钞书一边思考

C．今人看书不如古人看书用心

D．只有学习古人钞书之法，才可以克服当今浮泛之风

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