杜牧在《阿房宫赋》中写道：“灭六因者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”这句话蕴含的哲理是（）

杜牧在《阿房宫赋》中写道：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”这段话体现的哲学道理是（ ）。A．量变是质变的基础B．内因是事物变化发展的根据C．质变是量变的结果D．外因是事物变化发展的条件

杜牧在《阿房宫赋》中写道：“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”这段话体现的哲学道理是( )。

A．量变是质变的基础

B．内因是事物变化发展的根据

C．质变是量变的结果

D．外因是事物变化发展的条件

杜牧在《阿房宫赋》中写道：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”这段话包含的哲学道理是：

A.量变是质变的基础

B.内因是事物变化发展的根据

C.质变是量变的结果

D.外因是事物变化发展的条件

杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”这段话说明的哲学原理有：

A.内因是事物自我运动的源

B.外因需要通过内因才能起作用

C.量变积累到一定程度才能引起质变

D.质变会引起新的量变

A．内因是事物自我运动的源泉

B．外因需要通过内因才能起作用

C．量变积累到一定程度才能引起质变

D．质变会引起新的量变

A. 满足皇帝的私欲

B. B.加强对六国故地的控制

C. C.强化君主的权力

D. D.彰显皇帝的权威

阅读以下材料，回答问题。

师：我们在上课之始，说到古人的读书方法是“因声求气”，通过反复诵读课文来体会文章的规律。现在我们把课文的每一段都已经分别诵读了一遍，下面请大家自由地诵读课文，然后谈一谈自己的感悟。看一看谁的感悟多。

（学生自由地诵读课文，读完之后，学生纷纷举手谈自己的感悟）

生1：本文表面写的是阿房宫，实质是表达“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”的观点。

师：这正是赋体的特点之一：体物写志。（板书“体物写志”，然后简单地加以解释）

生2：本文运用了大量的排比、夸张等修辞手法。

生3：句式也有特点，大量的四字句、六字句，使节奏感非常强。

师：这正是赋体的第二个特点：铺采摘文。（板书“铺采摘文”，然后简单地加以解释）

师：请同学们看一下屏幕，我们一起来小结一下赋体的特点。

（多媒体显示：赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲求字句的整齐和声调和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意）

师：同学们．这一节课，我们通过诵读的方法学习了这一篇千古名文。在反复诵读中，我们对文章的主旨和写作特点有了深刻透彻的了解。希望同学们课后再反复地诵读，希望今后的早读课上，同学们能放声地诵读文章。

（布置课后作业：背诵全文）

这是某位高中语文教师在教学《阿房宫赋》一课时的教学实录（节选），以下对其评析不当的一项是（ ）。

A.在自由诵读的过程中引导学生达成总结课文内容及写作特点的目标，体现了教师将课堂还给学生．把学生视为课堂教学主体的教学思想

B.学生自由地诵读课文并领悟文章内容和写作特点，从学生回答的实际情形来看，大家很好地掌握了赋体的特征

C.如果学生不能了解赋的问题特点，在阅读中必然难以读出应有的节奏感．故教师应把对赋的教学放在教学之初，而不能放在结束部分

D.在教学中教师反复强调诵读课文，这体现了在古诗文教学过程中诵读教学是最主要的教学方式