《阿长与山海经》中，阿长睡觉的时候会摆出一个什么字的形状？（）

鲁迅擅长刻画人物形象，在《阿长与<山海经>》中，也有一个很经典的细节刻画，是：

A、睡觉时伸开两脚两手，在床中间摆成一个"大”字。

B、两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

C、只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

D、她的笑，说实话，并不比哭更体面一些。

A.田

B.齐

C.萧

D.阮

白居易的作品《阿崔》中的“阿崔”和白居易是什么关系？

《不准革命》与《阿Q正传》的主题思想有什么联系?

A. 鸡蛋

B. 奶糖

C. 巧克力

阿健和阿聪是大学同窗，毕业后同时跨入一个颇具实力的公司。报到那天，总经理没有立即分配他们工作，只是让助理带着两个年轻人参观了公司的每一个部门。那一流的办公条件让阿健阿聪兴奋不已。他俩完全没有料到，第二天分配到车间，同最基层的工人混在一起。流水线的工作看似简单，其实技术性很强又消耗体力。一天下来，两人都感到腰酸背疼，骨头散了架似的。夜色中，阿聪嘟哝着：“真搞不懂老板，让大学生下车间，我们岂不是明珠暗投？”阿健未吭声，但心想，这一关恐怕还是应该要过的。尽管工作很辛苦，但他俩凭着年轻力壮，还挨得住。一个月过去了，他俩对流水线的流程已非常熟悉，活也干得顺溜起来，不象开始那样吃力。这时，忽然传来喜讯，他们同时被提拔到管理岗位。晚上，两人来到小酒馆豪饮一顿，发誓要好好干出点名堂来。 过了段时间，阿聪又有了新的烦恼。原来，阿聪阿健除了要干好自己的份内工作，还不时有其他部门的老员工找他们打白差。时间一长，阿聪心生不快：又不多拿薪水，凭什么替别人做事？再有人求来，他便把“烦”字写在脸上。找他帮忙的人日渐稀少。阿健却发现，他可以借老员工让他帮忙之迹向他们学到许多东西，因此一如既往，乐于助人。大家都喜欢上这个聪明、勤奋的小伙子。一年之后，阿健被总经理提拔为综合管理部经理。 问题：请比较阿健和阿聪俩人的态度。

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么?

鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理，鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。

阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。

阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。

阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。

具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。

鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么? 。

鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。

阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。

阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。

阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。

具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。

第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：

A．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。

B．鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。

C．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。

D．阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。