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[单选题]
康有为尊孔子为“托古改制”的教主的文章是（）。
A.《孔子改制考》
B.《新学伪经考》
C.《大同书》
D.《天演论》
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A.《孔子改制考》
B.《新学伪经考》
C.《大同书》
D.《天演论》
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第4题
无论是出于策略考虑还是由知识结构决定，总之康有为是以“托古改制”这一中国历代“改革者”最常用的方式，登上近代中国的思想、政治舞台的。他的《新学伪经考》、《孔子改制考》和《春秋董氏学》，以鬼斧神工之法颠覆了几千年来的孔子和儒学形象，“再造”了一个“改革”的孔子和儒学，为自己的改革提供了重要的思想资源与合法性。 通过这段文字，我们可以知道( )。
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A．康有为积极主张奉孔子为“圣人”，用新学说、新理论重新解释孔子，是因为孔子所见或有与当日“新学”相暗合之处
B．居诸学日新、思潮横溢之时代，康有为独具慧眼，犹以保教为尊孔子，为改革创造了理论依据
C．作者对康有为“托古改制”，颠覆几千年来的孔子和儒学形象持否定态度
D．康有为保教尊孔，妨碍思想自由，阻碍了真理在国人中的传播
第5题
无论是出于策略考虑还是由知识结构决定，总之康有为是以“托古改制”，这一中国历代。"改革者”最常用的方式，登上近代中国的思想、政治舞台的。他的《新学伪经考》、《孔子改制考》和《春秋董氏学》，以鬼斧神工之法颠覆了几千年来的孔子和儒学形象，“再造”了一个“改革”的孔子和儒学，为自己的改革提供了重要的思想资源与合法性。通过这段文字，我们可以知道（ ）。
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第7题
康有为在《孔子改制考》中，把孔子打扮成主张改革的先师，其目的在于（）①引导人们重视认识孔子②为维新变法制造历史依据③利用儒家思想宣扬变法④减少维新变法的阻力
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A.①②③
B.②③
C.②④
D.②③④
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