人的思维是至上性与非至上性的统一（）

  A．受感觉器官的限制

  B．受事物本身可知性的限制

  C．社会历史的实践水平的限制

  D．客观事物及其本质暴露程度的限制。

  E．受人们的社会地位及文化程度的限制

此题为判断题(对，错)。

A．至上性

B．非至上性

C．相对性

D．绝对性

科学包括科学精神与科学方法，“体”“用”同一，不可分割。科学精神是求真、创造、批判和坚持的精神，[a]便具有深刻的人文[b]。

百年来，中国急切摆脱贫困落后的状况，在经济建设中“技术至上”的倾向日益强化。重“用”轻“体”，科学日益丧失形而上的“道”的地位而走向形而下的“器”。我不赞同[c]时下[d]中国[e]社会的[f]“科学主义”的批评，中国的科学基础总体上还很薄弱，不能不加分析地将西方社会的非现代化和非科学化思潮引进中国；但20世纪后半期中国社会“技术至上”的强化、人文精神失落的倾向，也确实应引起我们的警惕。

艺术与科学是相通的。这种相通并非仅仅工具手段的沟通，更重要的是“体”的沟通，“以人为本”，重视人的存在，人的关怀。中国社会正努力从传统社会向现代社会转变，这种转变要在科学技术领域中实现，更要在包括思维方式、价值原则、人生取向等思想文化领域中实现。中国社会不仅要实现现代化，更要追求现代性。科学与艺术的相通、互动，将为这种转变开辟出一条崭新的道路。

[a][b]处恰当的措辞是( )。

A．自身 意义

B．自身 意味

C．本身 意味

D．本身 意义

科学包括科学精神与科学方法，“体”“用”同一，不可分割。科学精神是求真、创造、批判和坚持的精神，[a]便具有深刻的人文[b]。

百年来，中国急切摆脱贫困落后的状况，在经济建设中“技术至上”的倾向日益强化。重“用”轻“体”，科学日益丧失形而上的“道”的地位而走向形而下的“器”。我不赞同[c]时下[d]中国[e]社会的[f]“科学主义”的批评，中国的科学基础总体上还很薄弱，不能不加分析地将西方社会的非现代化和非科学化思潮引进中国；但20世纪后半期中国社会“技术至上”的强化、人文精神失落的倾向，也确实应引起我们的警惕。

艺术与科学是相通的。这种相通并非仅仅工具手段的沟通，更重要的是“体”的沟通，“以人为本”，重视人的存在，人的关怀。中国社会正努力从传统社会向现代社会转变，这种转变要在科学技术领域中实现，更要在包括思维方式、价值原则、人生取向等思想文化领域中实现。中国社会不仅要实现现代化，更要追求现代性。科学与艺术的相通、互动，将为这种转变开辟出一条崭新的道路。

[a][b]处恰当的措辞是( )。

A．自身 意义

B．自身 意味

C．本身 意味

D．本身 意义

科学包括科学精神与科学方法，“体”“用”同一，不可分割。科学精神是求真、创造、批判和坚持的精神，[a]便具有深刻的人文[b]。

百年来，中国急切摆脱贫困落后的状况，在经济建设中“技术至上”的倾向日益强化。重“用”轻“体”，科学日益丧失形而上的，“道”的地位而走向形而下的“器”。我不赞同[c]时下[d]中国[e]社会的[f]“科学主义”的批评，中国的科学基础总体上还很薄弱，不能不加分析地将西方社会的非现代化和非科学化思潮引进中国；但20世纪后半期中国社会“技术至上”的强化、人文精神失落的倾向，也确实应引起我们的警惕。

艺术与科学是相通的。这种相通并非仅仅工具手段的沟通，更重要的是“体”的沟通，“以人为本”，重视人的存在，人的关怀。中国社会正努力从传统社会向现代社会转变，这种转变要在科学技术领域中实现，更要在包括思维方式、价值原则、人生取向等思想文化领域中实现。中国社会不仅要实现现代化，更要追求现代性。科学与艺术的相通、互动，将为这种转变开辟出一条崭新的道路。

[a][b]处恰当的措辞是( )。

A．自身 意义

B．自身 意味

C．本身 意味

D．本身 意义

A、在依据上，法治思维认为国家的法律是治国理政的基本依据，处理法律问题要以事实为根据、以法律为准绳；而人治思维的本质是主张人高于法或权大于法，它片面强调依赖个人的魅力、德性和才智来治国平天下。

B、在方式上，法治思维以一般性、普遍性的平等对待方式调节社会关系，解决矛盾纠纷，坚持法律面前人人平等原则，具有稳定性和一贯性；而人治思维漠视规则的普遍适用性，按照个人意志和感情进行治理，治人者以言代法、言出法随、朝令夕改，具有极大的任意性和非理性。

C、在价值上，法治思维强调集中社会大众的意志来进行决策和判断，是一种“多数人之治”的思维，避免陷入无政府主义或以民主之名搞乱社会；而人治思维是个人说了算的专断思维。

D、在标准上，法治思维与人治思维的分水岭不在于有没有法律或者法律的多寡与好坏，而在于最高的权威究竟是法律还是个人。