作为中职生，不应该约束我们的个性自由。

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是( )。A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留B．人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是（ ）。

A.我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B.人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感

C.每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D.追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是：

A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

阅读以下材料。回答问题。

（生1读《念奴娇·赤壁怀古》）

（读完后，其他学生鼓掌）

师：读得非常好。人们说诗词，七分诗，三分读。我觉得生1的3分可以得满分了。我想同学们通过自己朗读，也能达到生1这样的高度。请同学们自由朗读三分钟。大声朗读，然后想一想你能读出什么味道来?这种味道从何而来。

（生自由朗读，教师巡视）

师：好，三分钟到了。我请一个同学来读一下。我先请个女同学。其他同学看看她能读出味道来吗?

（生2读《念奴娇·赤壁怀古》，读完后，其他学生鼓掌）

师：好，请坐。我问问生3，你看她读出味道来了吗?

生3：我觉得应该说读得还是不错的。但是不如生1那样激情澎湃一些。因为可能是语调问题。

师：哦．有点含情脉脉了是吗?你来读一下我们听听。

（生3读《念奴娇·赤壁怀古》，读完以后，其他学生鼓掌）

师：你读的时候可能有你对诗词的理解，当然还与个人的气质和音质有关系。生3就是重量级的．生2就是小小的女孩儿，可能读出来声音就不那么浑厚，读得也不错。我觉得阅读是极具个性的审美活动。你读应该读出你自己的味道来。

师：我想听听同学们读出了什么味道，能讲一讲这种味道从何而来吗?要落实到诗词之中。

谁来讲?你读出什么样的感觉了?这种感觉是具有个性的，无所谓对或错。这么好的诗词没有我们的阅读是很遗憾的。我找个同学来起个头儿。

这是某位高中语文教师在教学《念奴娇·赤壁怀古》一课时的教学片段，以下对其评析不正确的一项是（ ）。

A.这段教学过程反映了阅读教学是古诗词教学的最重要方法

B.教师要求学生想想“能读出什么味道来?这种味道从何而来?”其实质是要求学生带着问题去读，这就更有目标，效率也会更高

C.这段教学既有学生对学生的评价，也有教师对学生的评价，充分体现了新课标倡导的评价主体的多元化要求

D.教师最后的总结发问体现了教师将阅读回归文本内容的意图

卢梭讲到：“人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中”，意思是说（ ）。

A.枷锁压制了人性，使人不自由

B.自由就应当是“为所欲为”

C.自由与枷锁是对立统一的

D.自由就是要我们废弃一切枷锁

发展社会主义自由民主是我们党始终不逾的奋斗目标。 ()

参考答案：错误

我们在生活中应当反对的不包括()。

A、 二元对立的刻板印象

B、 对不同人群的歧视

C、 性别差异

D、 约束人们幸福自由生活的教条

下列哪一个不是伦理的理由()

A.人有生殖的自由和权利，所以应该允许生殖性克隆

B.生殖性克隆是辅助生殖的一种形式，我们应该像接受辅助生殖那样，允许生殖性克隆

C.生殖性克隆可以给社会带来巨大效益

D.生殖性克隆不可避免，也禁不住，所以应该允许

在当前改革过程中，新事物层出不穷，我们应该(  )。

  A．全面肯定，不要批评

  B．任其自由发展

  C．给它提供适宜的发展条件

  D．根据大多数人的意见决定我们的态度

  E．热情支持并克服其缺陷