【多选题】宫梦仁《读书纪数略》中说到的“汉四宝”包括（)。

清人张潮在《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳”。张潮所言蕴含的哲理是( )。

A.事物之间的联系是客观的

B.矛盾的特殊性中包含有普遍性

C.事物的发展都遵循一定的规律

D.任何事物都有现象与本质之分

简述《西厢记》的情节梗概。

A.《西厢记》主要写了一个生动却荒诞的爱情故事，太守之女杜丽娘游园惊梦，为想念梦中的情郎而忧郁亡故。书生柳梦梅在进京赴试途中，偶然拾得杜丽娘的自画像，于是和她的鬼魂相恋。在爱情的作用下，杜丽娘得以复生。柳梦梅考中状元后，两人终于排除阻力，结成良缘。

B.《西厢记》主要写崔莺莺和张生追求自由恋爱的故事，提出了“愿天下有情的人都成了眷属”的主张。老夫人带着女儿崔莺莺和婢女红娘安葬亡夫崔宰相，在普救寺崔莺莺巧遇来此读书的张生，两人互生羡慕之情。在朋友的帮助下，张生解除了强盗对崔家母女的胁迫，但老夫人又要求张生进京赶考，求取功名。经过几番周折，最后两人终成眷属。

C.《西厢记》主要借秦淮名妓李香君和复社名士侯方域悲欢离合的爱情故事，写家国兴亡之感。侯方域寓居南京，与李香君相好，阉党主要人物阮大铖为拉拢侯方域，送去丰厚的妆奁，被深明大义的李香君退回。面对阮大铖的胁迫，后来李香君以头撞地，血溅侯方域送她的宫扇。南明王朝覆灭后，两人双双出家。

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《<红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自已的学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

作者接下来最有可能重点介绍的是：

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《<红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。 作者接下来最有可能重点介绍的是( )。

A．王国维的《<红楼梦)评论》

B．《红楼梦》的“正典效应”

C．各路“文化豪杰”的“红学”成就

D．现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《（红楼梦）评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。作者接下来最有可能重点介绍的是( )。

A．王国维的《（红楼梦）评论》

B．《红楼梦》的“正典效应”

C．各路“文化豪杰”的“红学”成就

D．现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《(红楼梦>评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。

作者接下来最有可能重点介绍的是( )。

A．王国维的《(红楼梦)评论》

B．《红楼梦》的“正典效应”

C．各路“文化豪杰”的“红学”成就

D．现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《(红楼梦)评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上．《红楼梦》产生了一种“正典效应”。 作者接下来最有可能重点介绍的是（ ）。

A.王国维的《(红楼梦)评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学成就”

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

案例：

阅读下面的作文题目和学生作文，完成题。

【作文题目】

请以“冬已至”为题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选，但不要求写诗歌；不得抄袭，书写清楚，不要出现表明学校和班级的文字。

【学生作文】

冬已至

①有人说，这是一个出快餐书籍的时代，高雅文人们的冬天到来了。

②前些日子，香港一家有名的人文书店老板在整理书籍时，被坠下的书压死，其尸首十天后才被发现。报道一出，引得爱书人唏嘘不已。书店老板的死，大概在一定程度上反映了"-3今书市现状。内容高雅需要细嚼慢咽的书乏人问津，相反，各种奇情、惊悚、低劣庸俗甚至错误百出的书，竞被宣传为适应最广大百姓，美其名曰上了“排行榜”的快餐书而不停地再版。这样火热的书籍营销市场背后。是何等刺骨的寒冷!确实是让人感到冬天到了!

③我曾经试着去追寻前人的读书之路，感受他们经历过的读书四季。

④那是个飘逸着奇幻之梦的书之春。有《诗三百》的奇异绵长，有老庄的诡伟超绝，有诸葛亮的慷慨激愤，有曹操“方其破荆州下江陵”的霸气。有辛弃疾把栏杆拍遍的惆怅，有李清照“惊起一滩鸥鹭”的超脱，有姜夔“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的寂僚。有李白的飘逸，有杜甫的沉郁，有陶渊明的菊花盛开，有龚自珍的寒梅怒放。有王维的诗画一体，有王勃的情景交融。

书之春是诗词赋的季节啊，她涤荡着人们的心灵，人们变得纯真而高雅。

⑤那是个流光溢彩的书之夏。人们饱吸泰戈尔“生如夏花之绚烂”的睿智，激起对“面朝大海，春暖花开”的幸福期待；经受欧·亨利精巧结尾的震撼，馨享伏尔泰宏篇巨制的滋润。到雨果笔下巴黎圣母院访古。去杜拉斯曾魂牵梦萦的湄公河畔沉思；随鲁迅到成亨酒家闻烧黄酒的醇香，跟汪曾祺到他的故乡品尝那甘美的鸭蛋。书之夏啊，让人们思索、感悟，悟出人生的真谛。

⑥那是个沉稳而丰实的书之秋。看卡夫卡在《城堡》里深思，观唐吉诃德大战风车的荒诞；感受《铁皮鼓》的沉重，沉思《追忆似水年华》的真意。王小波何以表述建筑的三个时代，周国平为何要构想精神的家园，余华笔下几世几代的中国民众是怎样的不幸，张玮在《古船》里究竟留下了多少时代的印记，在这思索的书之秋啊，令人们清醒，使人们求索。

⑦而如今，冬已至。我曾经勾画过一个美妙的读书之冬的美景：或端坐桌前，有香茗为伴，或围炉而坐，捧卷在手，高诵低吟。可如今，且不说好书难觅，即使觅得，又何能展读?且不说八辈子也做不完的题目占据了我们所有的时间空间．就时常要感受到的监视的目光就令人如芒刺在背，惴惴之中，哪来的心情品味享受?我虽不是高雅文人，但也感到饥饿，感到彻骨的寒冷。

⑧不过，先贤说过，冬已至，春日还会远吗!

⑨冬已至，我期盼春天!

问题：

请从第④⑤段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并分别进行修改。

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书籍，可以是生活中的太阳，也可以是生活中的月亮。这样一想，我们就很容易分清两类读书人。

将书籍当作太阳的人，大都在白天读书。他们希望有了书的照耀，生存道路上的艰难可以像冰一样迅速融化，前进的障碍、陷阱可以意义跃过或者躲开。有人书的帮助，他们能看见自己想看的，得到自己想要的，明白自己还想看什么，还想要什么。他们歌颂太阳，只是因为太阳给他们光明;他们喜欢书籍，只是因为书籍帮他们走路。太阳不是闲来无事挂在天上玩的，白天读书的人也不大会读闲书或者无用的书。他们只要阳光，只要书中有用的东西，不如此，就感到自己年华虚度，白了少年头，空悲切。

将书籍作为月亮的人，喜欢在晚上读书。日落西山，热气渐消;月上柳梢，银光乍泄;亮起一盏灯，与窗外灯光辉映;随手从满架琳琅中抽出一本有趣的书，闲读。夜深人静，步出书房，庭中望月，心静如水。他们知道自己是无用之人，但不计较;他们清楚自己在读无用之书，但还是觉得有趣。他们为轻松而读书，借此摆脱生活的沉重。以书下酒，邀月同饮，个中乐趣不图与人分享，只求书不是盗版，酒不是伪劣，月不是假冒。至于白天的事，万事随缘，由它去吧!

白天读书的人，志在将梦想变为现实;晚上读书的人，意在将追梦变成守望。阳光下读书，梦在书外，月光下读书，梦在书中。

(摘编自胡洪侠《书中日月长》)

问题：

(1) 请结合文本，谈谈“梦在书外”和“梦在书中”的含义。

(2) “将书籍当作太阳的人”“将书籍当作月亮的人”这两类读书人，你更认同哪一类?简要说明理由