下面哪一个禅宗派别不属于日本的禅宗三派。

A.天主教

B.东正教

C.新教

D.信义宗

下列诗文派别不属于明代的是( )。

A．“田园诗”

B．竟陵派

C．唐宋派

D．“台阁体”

A.天主教

B.伊斯兰教

C.东正教

D.基督教新教

下面哪一位不属于晚清革命派的阵营?

A、梁启超

B、孙中山

C、章太炎

D、汪精卫

A、具有明确的历史意识

B、崇尚考证，强调“事实联系”

C、强调对文学文本的研究

D、比较文学研究的是国际文学关系史

A、历史比较文艺学是文学史的一个分支。

B、影响的策源地则是由社会发展某一阶段的先进国家或地区轮番充当。

C、类型学的吻合问题与国际间文学的相互影响和相互作用没有关系。

D、重视东方文学和东西方文学的联系。

A、阿尔图尔·施尼茨勒

B、海因里希·曼

C、胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔

D、卡尔·克劳斯

红学索隐派，是指研究《红楼梦》的一个派别，又称政治索隐派．所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书的真人真事．索隐派的主要手段是大作烦琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。

根据以上定义，下列各项属于索隐派的是()。

A．脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他曾写下如“书中人目太繁，故注明一笔，使观者省眼”（解释“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也”一句）等诸多评语

B．蔡元培认为，《石头记》者，清康熙朝政小说也．作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意

C．唤明在其《金陵十二钗咏》中，给宝黛钗指明了一条“出路”：冷香错拟似环肥，梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉，只怜贫女失罗衣．残春恨在莺儿老，暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃

D．国学大师王国维最早从哲学与美学的观点‘来评论《红楼梦》之艺术价值

红学索隐派，是指研究《红楼梦》的一个派别，又称政治索隐派。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派的主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。根据以上定义，下列各项属于索隐派的是（ ）。

A.脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他曾写下如“书中人目太繁，故注明一笔，使观者省眼”(解释“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也”一句)等诸多评语

B.蔡元培认为，《石头记》者，清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明 之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意

C.唤明在其《金陵十二钗咏》中，给宝黛钗指明了一条“出路”：冷香错拟似环肥，梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉，只怜贫女失罗衣。残春恨在莺儿老，暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃

D.国学大师王国维最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值

A、平衡表法

B、谈判工资法

C、补贴法

D、当地化法