秦朝的“焚书坑儒”、西汉的“罢黜百家，独尊儒术”、清朝大兴“文字狱”共同的根本目的是()

A、压制知识分子

B、加强思想控制

C、巩固君主专制

D、防止人民反抗

中国封建社会最为重要的治国思想交锋是儒法之争，秦代的“焚书坑儒”可以看作是法家思想的一次空前胜利，而数十年之后的“罢黜百家，独尊儒术”则使儒家理论成为后世封建社会的正统思想，以下关于这两次事件的描述，不正确的是（ ）。

A. “焚书坑儒”是秦始皇采纳丞相李斯的建议，将官府及民间所有不属于秦纪、医药、卜筮、农业之书的书籍一律烧毁，并于次年将犯禁的460名儒生集体坑杀，二者分别从典籍和人两方面对中国文化进行了摧残；“罢黜百家，独尊儒术”则是汉武帝采纳儒生董仲舒的建议，提倡儒家学说，禁止其他学说的传播，贵族教育、选用官吏一律以儒家思想为标准，这为中国的文化套上了新的桎梏

B. “焚书坑儒”的后果是春秋战国时代形成的“百家争鸣”文化繁盛的局面遭受到了致命的打击，阻碍了文化的发展，堵塞了言路。一味追求苛刑峻法，不仅没有达到秦始皇巩固中央集权的目的，而且加速了秦王朝的灭亡；“罢黜百家，独尊儒术”则使西汉摆脱了王朝初期为“休养生息”而采用的黄老思想，有助于汉武帝时期的国力发展、社会稳定

C. “焚书坑儒”是法家思想获取绝对政治地位后的必然结果，这种野蛮做法造成了当权者和知识阶层的严重对立，加深了社会矛盾；而“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想上升到统治层面，但它只是采取较为隐蔽的方式来压制其他学说的传播，而不是暴力镇压，所以它有利于社会的稳定

D. “焚书坑儒”将儒家思想排挤出治国的理论范畴，整个国家的政治决策、行政方式等都遵循法家学说；“罢黜百家，独尊儒术”表面上看是以儒家思想为惟一的治国理论，但实际上，汉代以后的整个封建社会都实行的是外儒内法的统治策略，法家学说并没有被统治者完全舍弃

  两汉时期“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是

A. 压制知识分子

B. 加强君主专制统治

C. 完善法律机制

D. 区别对待古代文化

秦朝“焚书坑儒”的根本目的是()。

A.巩固中央集权

B.加强思想专制

C.打击儒家思想

太学最早兴办于（ ）。

A.春秋

B.秦朝

C.西汉

D.隋朝

太学最早兴起于（ ）。

A.春秋

B.秦朝

C.西汉

D.隋朝

道教的出现是在( )时期。

A.先秦

B.秦朝

C.西汉

D.东汉

我国最早的书肆产生于( )时期。

A.秦朝

B.东汉

C.西汉

D.三国

庄子所属的时代是

A. 秦朝

B. 春秋时期

C. 西汉

D. 战国时代