西方哲学发展的第三阶段为（）

中国是世界上最早进行天文观测和记录的国家之一，历朝都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的部分——天文志。由此可见天文学在我国政治和社会生活中的重要作用。相比中国古代天文学，西方天文学在16世纪以前发展较缓慢，只是在近几百年才取得突破性进展。

中国古代天文学在新石器时代开始萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已经有了关于日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。商代将一年分为十二个月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国时的《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测仪器，并提出了“浑天说”。隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了《授时历》，并制作了简仪等新的天文观测仪器。明清时期我国天文学处于衰落阶段。

在中国古代，天文学与星象关系密切。以天人感应为哲学基础，中国古代形成了很具特色的占星学。占星学在古代的主要功能是昭示天命及其变化，为统治者提供理论基础。在星象观测中，天文仪器发挥着重要的作用。中国古代的天文仪器种类繁多，具有代表性的有圭表、浑仪和简仪等。天文仪器的不断革新，极大地推动了天文观测的发展。

我国天文历法起源早，从最早的成文历法《四分历》开始，历经多次改革。据统计，从古至今使用过的历法有一百多种。其中，西汉的《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法。这些历法分属阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。在天文历法方面，祖冲之、僧一行等作出过杰出的贡献。祖冲之编制的《大明历》弥补了前人缺漏，唐代僧一行修订的《大衍历》多有创新，此外，僧一行通过在全国13个点的天文测量得到了北极高度相差一度、南北相差351里80步的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。

在天文理论方面，两汉时，人们提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，地如鸡子中黄”。进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，模糊地提出了宇宙的无限性。中国科技史学家李约瑟认为这种宇宙观非常进步，与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。但我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型，它与古代印度的宇宙模型具有惊人的相似性。

中国古代天文学的很多成就不仅在当时处在世界前列，即使在现代，许多数据仍然具有十分重要的研究意义。如金牛座蟹状星云被天体物理学家认出是公元1054年超新星爆发的痕迹，而在我国古籍中已找到了关于这次爆发的详细记载。

6．下列说法不属于中国古代天文学成就的一项是（）

A．中国历代王朝中都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的天文志。

B．甲骨文中已经有了关于日食、月食和星辰的记载。早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。

C．西汉时期，出现了许多新的天文观测仪器，并提出了“浑天说”等天文理论，还出现了中国的第一部传世历法。

D．隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测，另外还获得了北极高度相差一度、南北相差351里80步的天文数据，这在当时是比较精确的。

A、古罗马哲学

B、中世纪基督教哲学

C、雅典繁荣时期哲学

D、古希腊哲学向古罗马过渡时期哲学

E、欧洲中世纪哲学

F、古希腊中期哲学

G、教父哲学

H、经院哲学

A.中世纪哲学、古希腊罗马哲学、近代西方哲学、当代西方哲学

B.古希腊罗马哲学、中世纪哲学、现代西方哲学、近代西方哲学

C.古希腊罗马哲学、中世纪哲学、近代西方哲学、现代西方哲学

D.古希腊罗马哲学、中世纪哲学、文艺复兴哲学、近代西方哲学

A、14世纪

B、15世纪到18世纪磨

C、17世纪到19世纪中叶

D、18世纪中叶到19世纪末

A、古代希腊罗马哲学

B、中世纪哲学

C、现代哲学

D、近代哲学