如果从中华历史的长河中去探寻，今天油炸方便面和非油炸方便面的始祖就是江苏扬州伊府面和陕西礼泉烙面。（）

(一)给定资料 【给定材料一】 ①在中国五千年的历史长河中，四颗科技明珠显得尤为光辉夺目，它们是影响整个人类文明发展进程的古代“四大发明”。 造纸术的发明，为人类提供了经济便利的书写材料，掀起了一场文字载体的革命。印刷术的出现，加快了文化传播，变成了科学复习的手段。指南针应用于航海，为欧洲航海家进行环球航行和发现美洲新大陆提供了重要条件。火药的使用，改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加快了资产阶级革命进程。 中华五千年文明传承不断，经久不衰的古代文明史，辉煌夺目的现代科技是，推动了人类发展进程。 ②然而，中国只有这四大发明吗?科技史专家，中国科学院自然科学史研究所研究员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员华觉明和他的同事们给出了权威的回答：自古至今中国共有32项原创发明产生了世界范围的影响，并且改变了人类文明的进程。 2015年12月26日下午，国家图书馆举行了“国图公开课：科技大发明”启动仪式。华觉明作为公开课的首讲人向公众介绍了这些中国大发明。这其中有古代的指南针、造纸术、火药等祖先的智慧结晶，也有当代的杂交水稻、青蒿素等造福后世的发明。 他介绍说，近年来，我国的科技史工作者们经过细致的研究和大量的分析比对，综合了各个领域、各个学科的专业意见，终于提出了一个较为完整、较为系统的中国大发明名单。 这些大发明包括：粟作、稻作、桑蚕丝织、汉字、十进位值制计数法和筹算、青铜冶铸术、以生铁为本的钢铁冶炼技术、运河开凿、犁耧、水轮、髤饰、造纸术、中医诊疗书、瓷器、船尾舵、中式木结构建筑技术、中式烹调术、系驾法和马镫、印刷术、茶的栽培和制备、浑仪和简仪、火药、水密舱壁、深井钻探基数、指南针、精耕细作的生态农艺、珠算、曲蘖发酵、火铳和火箭、人痘接种、青蒿素、杂交水稻。 “这些伟大发明中的绝大部分，成为了我国的非物质文化遗产代代相传，至今仍‘活’在我们身边。我们都是这些发明的受惠者、传承者。”华觉明说。 【给定材料二】 ①新华社北京2017年8月2日电，中国“新四大发明”不仅火遍了大江南北，更秒变国际热点，成为海外网友各种“羡慕嫉妒恨”的对象。在由“一带一路”沿线20国青年参与的评选中，高铁、支付宝、共享单车和网购被称作中国“新四大发明”。各国网友纷纷前来点赞，表示“羡慕嫉妒恨”，更希望把中国“新四大发明”打包带回家! 其实，这些被可爱的网友们称为中国“新四大发明”是近年来中国高速发展的缩影。还有一大批代表我国科技水平的中国明星制造，也正在用实力抢占世界的海陆空。 2017年5月底，由中国企业承建的肯尼亚“蒙内铁路”成功开通。中泰铁路有望在9月开工建设。我国还与英国、俄罗斯等国家签署了高铁项目合作。 中国的城铁列车也走进多个国家…… 美国波士顿、芝加哥等城市已经陆续采购中国制造的地铁列车。去年里约奥运会上，由中国制造的地铁列车运行在里约4号线上…… 不久前，全球最长的跨海大桥——港珠澳大桥实现了主体工程全线贯通。数据显示，目前世界排名前10位的跨海大桥中，中国占据6座;世界排名前10位的斜拉桥，中国占据7座;世界排名前10位的悬索桥，中国占据6座…… 今年上半年，我国首艘国产航母在大连下水，新中国成立以来建造的吨位最大、性能最先进的导弹驱逐舰055型驱逐舰在上海下水。中国海军在走向深蓝的道路上步伐矫健。 【给定资料三】 曾以古代“四大发明”推进世界进步的中国，正再次以科技创新向世界展示了自己的发展理念。 纵观中国近代发展历程，从西学东渐到中体西用，从器物到制度再到文化，我们一直在以开放的姿态，学习世界各国的先进技术与科学理念，从过去因“山寨”他国技术二受到诟病，到如今“新四大发明”获得越来越多的认可，这种转变是中国科技软实力提升的最佳力证。 中国“新四大发明”走红，确实有值得国人骄傲的地方。时速300公里的高铁，为人们出行提供了更便捷的选择;网购和第三方支付平台，改变了民众的消费模式和支付习惯，为中国经济带来了新的增长点;共享单车解决了人们出行的“最后一公里”难题，开创了共享新模式……所有这些，都是中国科研投入持续增加、“创新发展”理念不断深入的结果。 不过，从另一方面来讲，“新四大发明”受到外国朋友的青睐，只是中国科技创新“走出去”的第一步。以移动支付为例，虽然微信、支付宝等给人们带来了极大的便利，但它们在走出国门之后，也多少面临“水土不服”的问题。由此可见，中国“新四大发明”要想真正融入世界各国民众的日常生活，获得人们发自内心的认可和赞赏，依旧任重道远。 在万众创业、大众创新的时代背景下，中国“新四大发明”的涌现，可以被视为一个新开端，我们正在实现从科技“山寨”国向引领科技时代进步潮流大国的转变。在发展和创新的过程中，难免有不尽完善的地方，为研发和创造出更多“新四大发明”创造条件。 【给定资料四】 来华留学生羡慕“卖煎饼的大妈都有支付宝” 来华留学生羡慕“卖煎饼的大妈都有支付宝”，不只是感慨于科技进步给百姓生活带来日新月异的变化，也是对中国经济社会突飞猛进发展的赞叹。高铁、支付宝、共享单车和网购被称作中国“新四大发明”，虽然严格意义上来说，这几大发明有些元素并非中国首创，但却在中国的广阔土地上被发扬光大。; 以高铁为例，世界最先进的高速轮轨技术诞生在德、法、日这3个国家，中国的高铁技术，也源于这三个国家。2004年，中国高铁之梦开始驶上快车道，“大国技术”落地生根，开花结果，中国用舰5年的时间走完了国际上40年的发展历程，由花费巨资的技术引进国，转身为高铁技术输出国，正跟至少20个国家展开谈判或已经开始建设高铁项目。 与高铁相类似，移动支付和网购起源于美国，但中国快速跨越了个人电脑和大型购物商场时代，已经领先美国，作为中国新名片，支付宝已走出国门，成为世界电子支付的巨头。共享单车让自行车再次参与到这个曾经的“自行车大国”的公共交通中，并综合运用了多种科技手段，更加人性化地满足了人们点对点的出行需求。这些发明在中国快速发展，既是中国经济社会发展的必然趋势，也是中国国情的必然选择。 中国正在进入一个新的创新时代。科技的巨大进步是诱因，眼光敏锐的创业者和不断进取的科技工作者的创新精神是直接推动力，昂首前进中的中国是最雄厚的基础。正是这些因素的共同作用，成就了“新四大发明”。正在走向民族复兴之路的中国，必将成为让人们尽情发挥聪明才智的最广阔舞台。 【给定资料五】 从基础建设到消费方式，从商业理念到经济业态，“新四大发明”折射出“中国式”创新的澎湃动能。 “中国式”创新的说法值得玩味。“中国式”当然指的是中国特色。那么在创新上，中国特色都有什么表征呢?创新工场董事长兼首席执行官李开复在4年前接受彭博电视台采访，谈到创新问题时曾表示，中国可以创新，但不会以苹果公司和谷歌公司的方式进行。中国企业家所擅长的是“迭代式创新”。他们会以某种现有的模型或想法为基础，然后针对中国市场加以改进。这些小步骤最终将为更大更好的突破铺平道路。 这样的例子有很多，“新四大发明”中共享单车就是典型。共享单车事实上是从共享经济演化出来的一种自行车分时租赁业务。而共享经济的概念发端于上个世纪70年代的美国，现在已经在许多领域出现了共享经济的模式。比如，以必虎WiFi为代表的共享WiFi，以UBER、滴滴打车为代表的共享出行等。而共享单车这种符合绿色历年的出行方式极为契合中国市场的特点，一出世便迅速成为时尚，风行大江南北。 英国《金融时报》高度评价共享单车这种新兴商业模式，称其实“中国引领世界创新的一个例子”。事实上，中国高铁、网购、支付宝这3项新发明同样都可以作为“中国引领世界创新”的例子，这些新发明能够成功出世，其背后也同样有着中国特色创新的推动力量。其实，李开复讲到的“迭代式创新”(即人们常说的“跟随创新”“集成创新”)，只涉及技术层面，而从更高层次看，“中国特色”的创新之所成也，离不开一个基础性的支撑——中国庞大的市场。正如新华社文章所说，“13亿多中国人日益丰富的物质文化需求，13亿多人中国人蕴含和待释放的庞大生产能力和消费能力”，以及“出行累、银行挤、交通堵……打破老百姓生活的痛点堵点纠结点，让百姓生活得更幸福更便捷”的现实要求，是刺激“新四大发明”在中国“点亮”并“光耀”世界的根本动因。 作为根本动因之一，政府行动在形成“中国式”创新动力的过程中发挥着及其重要的作用，这一“中国特色”具有极强的区域特征，其他国家难以效仿。 科学技术是经济社会发展中最活跃、最具革命性的因素，是推动社会发展进步的决定性力量，当今世界，谁掌握了先进科学技术，谁就掌握了经济社会发展的主动权。因此，我们要不断提升科学竞争力，让科技创新成果更好地惠及广大人民群众。 (二)作答要求 中国科技明珠闪耀在人类文明的历史长河中，中国科技发展的重要理念之一，是让科技成果更好地惠及广大人民群众，请以此为话题，自拟文题，写一篇不少于800字的议论文。要求：(1)中心论点明确，内容充实，紧密结合但不得大段抄录给定的资料;(2)层次清楚、论证严密、结构完整;(3)语言简洁、准确、通顺;(4)卷面不得出现考生的真实单位、姓名等相关信息。

在几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠，发明了造纸术、火药、印刷术、指南针等深刻影响人类文明进程的伟大科技成果，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大文艺作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢弘的伟大工程。这体现的是中国人民的()。

A、伟大创造精神

B、伟大奋斗精神

C、伟大团结精神

D、伟大梦想精神

注意事项

1．本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为40分钟，作答参考时限为110分钟。满分100分。

2．监考人员宣布考试开始时，你才可以开始答题。

3．请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名，填涂准考证号。

4．所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的，不得分。

5．监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。

严禁折叠答题卡!

给定资料

1．广场舞是融自娱性与表演性为一体，以特殊的表演形式、热情欢快的表演内容、以集体舞为主体的，在公共场所多人参与的以娱乐身心和锻炼身体为目的的非专业性的舞蹈艺术表演活动。

在历史的长河中，人民群众创造了广场舞，发展了广场舞，使这一民间艺术深深扎根于广大人民群众的社会生活之中。

中华人民共和国成立以来，党和政府非常重视民众文化的建设和发展。特别是进入20世纪90年代以后，政府在县级以上城市建立了许多文化广场。随着社会的不断进步和发展，广场舞作为一种社会文化现象、广场文化重要表现形式，已经越来越受到人们的关注。近年来，广场舞已悄然发生变化，从乡村走进了城市，成为城市文化建设不可缺少的内容。

在中国各地从早到晚，都能看到广场舞的影子。就拿山西来讲，县县都有自己的广场舞，村村都有广场舞活动，而且连续举办了多届广场艺术节。在众多的舞蹈节目中出现了民间舞、芭蕾舞、现代舞等，这些舞蹈都非常适合广场表演，所以说广场舞在中国乃至世界都是一个非常重要的艺术形式。广场舞可以健身、娱乐，是一项很好的体育运动项目。这一民间艺术深深扎根于广大人民群众的社会生活之中，代代传承，世代相沿，久盛不衰。 当代广场舞融入现代舞蹈意识、行为和形式，从而形成具有现代广场舞的风格。21世纪的广场舞，已经被越来越多的不同年龄层次的人所肯定，大家都开始关注自己的健康，年轻人和老年人的互动也为广场舞增加了许多乐趣。广场舞作为现代城市广场发展的产物，不仅是一种文化现象，更成为了一种值得关注的社会现象。它一方面反映着城市社区的完善程度，一方面体现着社会主义制度下人们的生活满意度，是精神文明建设的一个重要指标和象征。

2．2014年，温州一小区600余名业主集资购买26万元音响设备，用来“对轰”广场舞大妈。广场舞风靡的同时，“广场争夺战”也在全国多处上演。公共资源的共享与争夺背后，折射出不同群体的利益诉求。

广场舞因噪音扰民屡受诟病．温州业主出此奇招虽有些极端，但也反映了他们的无奈和苦衷。的确，上夜班的人需要一个安静的休息环境，学生需要一个安静的学习环境，老人也需要一个安静的休养环境。但现实情况是，城管部门执法不容易，社区居委会也很难调解。毕竟，城市里可供大众健身的场所太少，广场舞占据休闲广场也属迫不得已。

傍晚七点钟，家住上海浦东新区的沈阿姨准时来到世纪大道．和她的一帮伙伴们一块跳广场舞。沈阿姨的团队已经有八年历史了，名叫“东方康乐排舞队”。他们的广场舞蹈团，构成了浦东新区世纪大道上一处独特的市井生活风景线。

广场舞正日渐成为市民生活一景，在摩登的上海亦是如此。然而，一段时间以来，同样出自“草根”，广场舞团队与基层民众之间的冲突却屡见不鲜，这些广场舞团队被视为社会治理的顽症，舆论几乎是一面倒的批评之声，矛头指向其噪音大、霸占公共空间等。

在把一种社会现象付诸骂名之前，我们需要用审慎的态度权衡它的功过是非。经验功能主义大师罗伯特.默顿认为，任何社会文化项目都同时发挥着正功能与负功能，只有在权衡正、负两方面功能的前提下，才能对社会文化项目做出理性的评判。“强势占领”广场背后，广场舞大妈们有着怎样的诉求?同济大学一调研组走进“东方康乐排舞队”，对长期稳定参与的重点成员进行了访谈。

调研发现，团体成员以中年女性为主，被访者年龄在44～73岁之间，平均年龄58岁，绝大部分成员已经退休。五六十年代出生的广场舞大妈，经历了岁月的波折、单位的瓦解，前者使其错过了最佳教育时机，后者带走了她们的社会地位和生活保障。国企转型带来了大批工人的下岗．他们从熟悉的“单位”中走出来，在陌生的社会环境中寻求着自我的重塑。房地产市场化催生了邻里和谐的消逝，而热络的弄堂生活已然成为回忆，取而代之的大都是每家每户冷冰冰的防盗铁门。

社会制度环境的变化催生了新需求的产生，中老年人群的健康、社会交往等方面的诉求无法通过原有的国家体制得到满足。对这样一些在性别、年龄、教育背景、社会地位等方面具有同质性的群体，广场舞这样的草根舞蹈团体正是一种基于他们的特定需求而产生的“自我满足型”草根组织。个体参与组织的过程就是他们追求自我满足的过程。

对绝大部分成员而言，起初来跳舞的目的就是为了健康。尚未退休的王阿姨说，“早点开始锻炼，老了总归有好处的。”

对健康的主动追求，与社会医疗保障制度有着千丝万缕的联系。随着单位制的解体，福利式的医疗保障制也宣告终止，原本由国家和单位全权承担的个人医疗费用，如今需要由个人与单位共同承担，导致普通城市居民的就医成本提高。

另外，随着人口老龄化的不断加剧，老年人口就医的支出在他们的日常花费中占据了相当大的比例。广场舞团队活动地点附近分布着多个老年人口集中的社区，不少成员曾经被关节病、“三高”等中老年常见病所困扰，“与其去看病，医保卡里的钱都花完，还不如自己出来锻炼”，这种想法很普遍。

人天然有互动的需要，需要被人欣赏和倾听，对中老年人来说，这种需要尤其强烈。紧密的邻里人际关系是属于广场舞成员的时代记忆。然而，城市发展中出现了高楼林立的现代市区，却也使人们失去了以往在里弄、胡同中热络的生活方式。广场舞团队的其中一个功能就是提供社会交往的平台。

3．现在广场舞不再是大妈的专利，大爷们也开始跳广场舞，扭得不亦乐乎。钟情于广场舞的大妈们，决心不仅要抢占内地市场，更要走出国门。

2014年4月25日，某网友分享了中国大妈们开始进军国际广场舞的场景，“卢浮宫广场被中国人占领了”。照片中，大妈们穿着鲜艳的玫红色舞蹈上衣，搭配紧身黑裤子，动作整齐地扭起来，跳得甚是欢乐。

2014年6月14日，据网友微博爆料，继中国大妈广场舞“攻占”巴黎卢浮宫后，莫斯科的红场终于“沦陷”了，中国大妈的广场舞引来了莫斯科警察紧急赶到。“红场广场舞事件”发生后，网传中国大妈被警察驱离，后经过当事人证实属于网友误传。

大妈跳广场舞，已经带来了种种矛盾。不堪噪音的市民，有对其泼粪的，甚至还有用土造枪支袭击的。前不久，中国大妈在美国大跳广场舞，最终导致居民报警，一时也成为新闻。相信不久之后，在美国的大妈，最终会入乡随俗，不在闹市跳舞了。但是，在中国的都市，虽然大妈们遭受种种“威胁”，却毫无撤退的迹象。 都市是个超密集的居住形态，需要居民共享公共空间，约束个人的行为，注意不对他人形成不必要的打扰。公共空间理论上是对所有人都开放的，你可以在那里散步、遛狗、做小型游戏，过往行人与你大多相安无事。但是，如果一个群体长时间占据公共空间，那么这种公共空间的使用权就具有了排他性。这并非完全不可，但要有一定之规。比如，在美国的都市，群体活动一般需要事先申请，并有警察保护，主办者承担费用，且执勤的警察费用很高。中国大妈在美国都市跳广场舞，如果是在春节等时候申请个中国文化节，就可以大大方方地跳。那样警察就不会来抓人，而是来提供保护。

那么，矛盾怎么解决?一方面，大妈找地方跳舞，关乎她们的身心健康。她们身心健康，又能减轻社会的医疗负担，这本是件好事。另一方面，居民住在拥挤的都市空间中，需要一个安安静静的歇息之所，总不能让人在家里也不得安生吧?很奇怪，在美国这种类似的冲突反而很少见。要知道，美国是个更为老龄化的社会，美国人中的大妈比例较中国还高不少。这样的冲突在美国不太可能发生的原因是其早已形成了比较完善的公共观念，对公共场所的使用有着一套明确规范。另外就是美国有相当发达的健身设施，吸收了那些精力充沛的大妈。

美国的大都市，健身房多如牛毛。开始你可能觉得那不过都是些健身房而已。仔细研究就会发现，不同的健身房，瞄准的是不同社会群体的客户。比如，有些地方是帅哥美女去的，有些是大爷大妈去的。这并不是说大爷大妈不能去帅哥美女的健身房，这方面如果有硬性规定，那就成了歧视，肯定要吃官司。不同的健身房通过设施、教练、健身课程、价位等方式，走出自己的风格。年轻人出没的地方，有各种各样极限式挑战的课程，一定要让你汗流浃背，身体练到散了架为止。但以大爷大妈为主导的健身房，则另有一套：轻松的健身操、舞蹈、瑜伽、水中康复等应有尽有。老人来这里也并不仅仅是锻炼，更有社交。

4．由于广场舞团队是一种临时性组织，因此存在一些制度上的缺陷。比如，在政府管理方面，承办此类场地一般接触的是城管执法与环保局，基本不需要跟工商局、税务局、文化局等这类职能部门打交道，导致政府对于管理的不全面，职能没有得到很好的行使，参与群众利益受到侵害后找不到合适的渠道得以解决。由于没有工商部门的介入，此类经营场地一般都不具有严格的公平性，各个场地地点的确定没有一个明确的规则，出现了有的场地由于“先到先得”，占据了有利的位置，规模和人群发展都占了优势，因此在调查中，规模较小场地的负责人也透露出了想要扩大规模但苦于现实条件不允许的无奈。

广场乱舞已成为让人头疼的难题，觅一个“你跳得快乐，我睡得安稳”的平衡点．貌似成了城市管理学上的哥德巴赫猜想，以致出现了高音炮、放藏獒、扔老鼠等恶性“破解”手段。针对广场舞扰民问题，有些地方文化管理部门与文化团队代表、市民代表签订广场文化活动公约．从场地、时长、时段、音量等方面对广场文化活动进行限制，对违规团队进行教育及处罚，收效明显。

广场舞问题不应无解，为什么还会出现乱象呢?当执法办公室“移动”起来，从分散执法变成联合执法，将国家法规和地方实情有效结合起来，在有噪声的地方、群众举报的地方巡游往返，执法人员走出办公室切实抵达现场，让抽象的法律条文睁大执法的眼睛，辅以真诚的劝告和说服，就会出现不同的效应。

让办公桌移动起来就是看得见、摸得着的职能转变，群众愿意看到这些实实在在的变化和进步。这样才能让执法行动延伸到每个有噪声的角落，让法治效力、法律条文跳出档案柜来到大街小巷，发挥应有的砥砺、督促和惩戒功效，让行政监督力、批判力和服务意识得到提纯、净化和优化，释放出朝气蓬勃的执法效力。

5．此前，在解决广场舞需求与扰民之间的矛盾时，先是靠舞者与居民自律。矛盾突出之后．又想办法从道德层面做出调解。当发现道德已经不足以发挥作用之后，我们呼吁建立相关法律规定来进行约束和规范。 2014年6月24日，西安市法制办发布《西安市环境噪声污染防治条例(草案)》(征求意见稿)(以下简称《意见稿》)。对于市民关注的广场舞扰民，《意见稿》规定，在噪声敏感建筑物集中区域及其附近的公共场所进行宣传庆典、文化娱乐、体育健身等活动产生噪声的，要采取有效措施，减少噪声。

晚10点到次日7点，居住区不得进行广场舞等产生噪声的活动。公共场所管理者应当对噪声扰民行为进行劝阻，劝阻无效的，应及时报告有关管理部门。《意见稿》规定，如果在夜间，商业经营活动或营业性文化娱乐活动产生噪声严重扰民，单位将面临1万元、个人将面临1千元的处罚。此外，广州、深圳等地也已经将广场舞列入到立法议程。

当然，道德层面的理解、法律层面的约束与规范等，都是需要的，甚至是必要的。但除此之外，解决广场舞矛盾，还同时需要相关技术的支持。比如此前，在山东济南市，就有一些社区的老人，在跳广场舞时，用佩戴无线耳机的办法降低噪声，被人们称为“广场耳机舞”，受到了一致的认可与欢迎。再比如，复旦大学科学家表示已成功发明出广场舞噪音“逼停神器”——有源定向扬声器。其功能可以实现将音乐定向传播，无疑既解决了跳广场舞者的需要，也避免了扰民问题。类似的“技术支持”对于解决广场舞矛盾无疑更加实用，效果也更加明显。

对此，相关技术研究者，还有必要集思广益，多研究与创新，从科学与技术层面多提供解决办法。而相关企业，也要看到新技术和新设备生产与经营的商机，积极参与投人生产，并想办法降低生产成本，为新技术与设备的推广做好准备。至于相关广场舞者、广场的管理者、老年服务机构、政府部门等，也需要加强思想认知，提高相关要求，为老人们提供一些资金等方面的支持，为老人们的广场舞设备进行技术升级。

6．“城市居民的活动空间比较少，周末可以去公园进行休闲娱乐活动，但平时晚上不可能去很远的地方，只能在居住区周边的公共空间里进行娱乐休闲活动，这从居民的健身、邻里关系的建立、人与人交流的角度来说肯定是好的，但另一方面，如果因此而产生了噪音等影响其他居民生活秩序的情况，矛盾就无法避免。”北京建筑大学建筑与城市规划学院副教授李春青在接受采访时表示。

在解释造成这种矛盾的原因时，李春青认为这与国人的文化习惯、公共空间的设计理念和公共空间的使用管理等都有关系。

“中国人爱热闹、爱扎堆”，这种文化习惯不仅体现在餐馆和公共场所的喧哗中，也体现在国人、特别是老年人对休闲娱乐活动的选择上。“对于外国人来说，他们的文化和生活习惯是不适应特别嘈杂的环境的，而中国人比较喜欢热闹的环境，这也许是大妈们为什么特别钟情于将广场舞作为娱乐生活方式的原因之一。此外我国城市人口密度很大，这直接导致了居住建筑的密度过大，公共空间中的私密性很难达到。”李春青说。 除去文化习惯因素，我国城市公共空间在设计上也缺乏人性化的理念。“居民在公共空间内的休闲娱乐活动，都是居民自己在适应环境，而公共空间的设计并没有主动引导人们的休闲娱乐行为。”在李春青看来，这是没有达到空间设计基本要求的。

“目前我国城市中的公共空间大多是由规划师直接设计的，再加上设计的速度特别快，当设计质量达不到适宜人的公共活动的时候，在公共空间跳广场舞就成为市民不得已而为之的选择。”李春青认为。

我国城市的很多广场在设计理念上都追求大和仪式感，政府对广场的定位往往是成为一个城市的标志性公共空间。对人性和人的行为的考虑反而比较少，“但是市民并不了解这种设计理念是不适合休闲娱乐活动的，只能凑合着用”。李春青认为，在并不适合人的需求的公共空间内进行休闲活动也是一种无奈之举。

相比国内的大广场，国外有“口袋公园”的设计理念，往往走进一条道路的小岔口就是一个居民区的小公园，这种公园都比较小，其公共性并不是那么强，却能很好地满足居民的日常休闲需求。

“我国目前在公共空间使用的管理方面尚有空白，大多数情况下还是居民自发地维护空间使用的秩序。”据李春青介绍，我国在广场等公共空间使用方面的立法是比较少的，设计师在进行城市设计时主要考虑的是设计规范的要求，而公共空间主要是为了维护公众的利益而进行的城市设计，这种城市设计跟建筑设计、城市规划是并行的。但我国在公共空间部分的规划上并没有达到上述要求。

“建筑设计和规划需要去建委报批，但是城市设计没有要求，这在国内的管理上还是一个空白点，鉴于城市设计的重要性，对城市设计的重视是未来建筑与规划领域的一个趋势，相关的法律法规也应该得到完善。”李春青说。 公共空间的“公共”二字，就体现在既享有其中的权利，也必须遵守和履行公共道德和法律法规的约束。学会利用公共空间，学会尊重他人，个人的权利才能得到最大化满足。

7．到公园散步，经常能看到很多老年人占据着公园的各个角落，唱歌、跳舞、扭秧歌，往往声势都非常浩大，有些群体达到上百人。这种现象最近已经引起了国际社会的关注，因为中国现在有很多人移民到国外，在广场上跳舞唱歌的节奏已经蔓延到了纽约。有一些年轻人很看不惯这种现象，把这些人称作“大妈”，一个非常有特色的称呼。 这些人为什么特别容易在广场上聚集起来呢?这和中国的另一个现象有不可分割的关系。由中国新闻出版研究院组织的第九次全国国民阅读调查显示：2011年中国人均读书仅为4．3本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，更别提犹太人的64本了。在这个知识爆炸时代，一个有着五千年历史的文化古国，人们却不爱读书，这是一个令人尴尬的现象，但背后却有更深的原因．就是人们只是单纯为了获取知识功利性地读书，而没有独立的思想。新华书店建立之初，新书一本接着一本地上架，那时新华书店是人们充实自己思想的地方。然而现在，新华书店里面已经看不到技术书和高雅的精神作品了，放眼望去充斥的是配合出国风潮的外语教材、配合中学考试的课外材料．以及考研习题、计算机多媒体、汽车修理、家庭装潢等书籍。

而欧洲的一些国家，尤其是北欧，那里的人特别爱读书，哪怕在公园里，也有很多坐在长椅上读书的人，而我们国家在公园里读书的人很少，老年人在一起就唱红歌、跳舞；年轻一点的人聚在一起就打牌。读书和这些活动有一个区别：读书是一种个人活动，非常孤独，是一个人在和历史对话、跟古人对话、也跟自己对话的一个过程；而这些活动是整个群体互动的过程。

其实，无论是读书还是广场舞，都不过是人们追求文化生活的不同表现形式，都是广义文化的重要组成部分，本不该厚此薄彼，去进行一次次的对高雅文化与通俗娱乐孰先孰后的辩论。但如果问大妈们“广场舞到底有什么魔力?”她们的回答往往是：不跳广场舞还能干什么?忙碌了一辈子的大妈们，在大流动的社会背景下，从围着单位转、围着土地转到现在成了社区人，过去一直没有什么爱好，老了还真不知道干什么。跳广场舞可能只是带孙子之后的一种“补缺”，如果有其他选择，未必就会去跳广场舞，最起码不会只跳广场舞。这也体现了当前社区文化建设的严重不足，不能满足老年人日益上升的精神文化需求。

如果大妈们有着各种各样的兴趣爱好和可选择余地．岂会集体涌向广场舞?喜欢健身的大妈能找到合适的场所，何至于产生扰民问题?加大公共文化建设，引导大妈们形成多元化的文化兴趣，为“精神养老”提供条件；加大公共空间建设投人，在资金和规划上优先保证“身边的文体馆”，为老年人的娱乐健身提供足够空间，这才是根本之策。

广场舞出现了扰民以及与公众抢夺公共空间等问题，请你结合“给定资料”，归纳产生这些问题的原因。 要求：准确、全面、简洁。不超过250字。

“给定资料2”中罗伯特.默顿说：“任何社会文化项目都同时发挥着正功能与负功能．只有在权衡正、负两方面功能的前提下，才能对社会文化项目做出理性的评判。”请根据对这句话的理解，谈谈你对广场舞的认识。 要求：理解准确，逻辑清晰。不超过250字。

如果你是M市政府的工作人员，针对M市存在的“广场乱舞”现象，结合“给定资料3-5”的有关内容，拟一份建议供领导审阅。 要求：内容全面，要点明确，写出正文即可。不超过550字。

请结合对“给定资料”的理解和思考，以《公共空间与精神诉求》为题，写一篇文章。

要求：(1)观点明确，联系实际：(2)内容充实，论述深刻：(3)结构完整，语言流畅:(4)总字数1000-1200字。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

中国特色社会主义文化，植根于( )。

A、中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化

B、党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化

C、中国特色社会主义伟大实践

D、物质文化遗产和非物质文化遗产

诗词作为中华民族在历史发展过程中创造的精神财富，不仅具有很高的文学价值，而且还有一定的历史价值。下列诗词反映的历史事件排序正确的是（）①忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”②秦王扫六合，虎视何雄哉！”③故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”④暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”⑤封侯非我意，但愿海波平。”⑥一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”

A.②①③④⑥⑤

B.②③①④⑥⑤

C.②③④①⑥⑤

D.②①③⑥④⑤

当前，乡村间或是城乡间的交流日益增加，因拆迁、移居等因素在新区域形成新的社区群体，乡村正面临“去熟人化”阶段。用一种共通的地域文化将其联系起来，是乡村治理的有效形式。从历史上看，以血缘或是某种被认可的文化组织起来的群体，具有很强的生命力和稳定性。在一定层面上，乡村社会关系，乡村冲突的调适与乡村社会秩序的维系不仅仅靠法制体系，而且还依靠乡村礼俗、村社伦理、村规乡约等非正式制度。

这段文字主要强调()

A.乡村社会秩序的历史渊源与当下处境

B.当下乡村社会秩序发生变化的主要原因

C.新的乡村社会秩序维护需要探寻更有效的治理方法

D.乡村治理实践中非正式制度往往比法律手段更有效

如果认为市场是无效的，就能够以历史数据和公开与非公开的资料为基础获取超额盈利。()

阅读以下文字，完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展，就必须回答什么是中华诗歌的精神，然后还要回答，这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏：看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都：不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，冈为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为[ ]的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容埸成为新的文化尸。百年闻，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是( )。

A.新诗作为一种自由体的诗歌，其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫

B.新诗没有建没新的体制，而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏，这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因

C.新诗诞生以来，那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过

D.新诗因为离开了人的尺度，离开了对生命的正直与尊严的把握，成为了新的文化僵尸

下列对文章内容的理解正确的一项是( )。A．后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，这在认识上是宿命论的和停滞的

B．古代中困的诗歌，虽然粗朴纯真，感时伤事，但因为缺少对人的意识的深层观照，缺少对精神世界的持续探求，所以影响了后来诗歌的传承和发展

C．在诗歌的形式上，唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步，而唐代H{现的近体之变．对于汉魏乐府及更早的诗歌来说，是又一次诗体的自觉

D．因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化，抹去了文化的神秘与特权色彩，所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法

对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是( )。A．新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具中解放出来

B．因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺，精神探求的迷失、停滞

C．诗歌停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众，对体制有解放而无建设

D．“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸

下列关于诗歌发展的内容，正确的一项是( )。A．我们从现有标本上看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些歌咏，以及唐代以来的诗体自觉及形式上的发展

B．新诗是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫，它导致了文化的断裂

C．白话文运动也就是汉语的现代化，它的出现说明民主的曙光即将出现

D．新诗诞生是近世白话文运动的副产品之一，但这个诞生过程至今仍不能说结束

填入文中[ ]处最恰当的一项是( )。A．七零八落

B．乱七八糟

C．支离破碎

D．井井有条

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

“木兰传说”作为省级非物质文化遗产，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有极高的历史、文化、艺术研究和开发利用价值。()

美国历史学家斯塔夫里亚诺斯总结说：“要确切认识西方的历史或非西方的历史，没有一个包括这两者的全球性观点是不行的：只有运用全球性观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种影响对决定人类历史所起的重大作用。”作者在这里强调（）

A.从西方的角度认识非西方的历史

B.从非西方的角度认识西方的历史

C.用比较的方法认识西方和非西方的历史

D.用整体性的观点认识西方和非西方的历史