狂欢理论体现着交替和变革的精神。狂欢将等级、特权、规范和制度的讲话打破。在狂欢中，一切都具有相对性和两重性，一切都是绝对变化的，未完成的，都是不断交替和更新的。

大众电视“狂欢”理论源于前苏联文艺理论家（ ）。

A． 巴赫金

B．本雅明

C．肖洛霍夫

D．德里达

提出“狂欢化”理论的是()。

A.巴赫金

B.肖洛霍夫

C.奥斯特洛夫斯基

巴赫金在研究拉伯雷时，对中世纪狂欢节的笑进行了分析，他指出，狂欢式的笑，有以下几个特点()

A. 它是全民的，大家都笑，“大众的”笑

B. 它是包罗万象的，它针对一切事物和人，整个世界看起来都是可笑的，都可以从下的角度，从它可笑的相对性来感受和理解的

C. 这种笑是双重性的：它既是欢乐的，兴奋的，同时也是讥笑的、冷嘲热讽的，它既否定有肯定，既埋葬又再生

D. 它总是滑稽可笑的、诙谐的

A.悲剧

B.喜剧

C.荒诞

D.崇高

以下说法正确的是?()

A、在节庆狂欢中一般人们超越了阶层地位的差别

B、狂欢节的生活是具有审美意义的生活

C、人在狂欢节的感性活动中体验到人与世界的一体

D、以上说法都正确

以下说法中不正确的是?()

A、百姓的日常生活为文学和艺术的创作提供了不竭的源泉

B、民俗风情具有时代地域的差异性

C、节庆狂欢活动是对人们日常生活的超越

D、尼采认为节庆狂欢的生活状态就是日神精神的体现

A.百姓的日常生活为文学和艺术的创作提供了不竭的源泉。

B.民俗风情具有时代地域的差异性。

C.节庆狂欢活动是对人们日常生活的超越。

D.尼采认为节庆狂欢的生活状态就是日神精神的体现。

英国人类学家特纳认为，正常的“社会结构”是一种有阶层、地位、贫富差别的体制，“反结构”是没有等级之分、贫富之别、男女之别的时空，具有消除不满和发泄情绪的功能．很多重要节庆仪式就是属于“反结构”。中国古代元宵节是全民的狂欢节。在节日期间，人人尽兴而乐，可以缓解平时身体上的疲劳和精神上的压力，节日期间的一些反常行为，有利于消除人与人之间的隔阂和紧张，促进人际关系的和谐。节日期间，不分地位高低，不分富贵贫贱，不分年龄大小，君民同乐，有利于促进不同阶层的和谐，保障社会稳定。

这段文字的主要观点是：

A.中国古代的元宵节是“反结构”的社会产物

B.中国古代的元宵节具有消除社会不满的功能

C.应大力发展传统文化中“反结陶”的节庆仪式

D.“反结构”的节庆仪式有利于社会的稳定和谐

英国人类学家特纳认为，正常的“社会结构”是一种有阶层、地位、贫富差别的体制，“反结构”是没有等级之分、贫富之别、男女之别的时空，具有消除不满和发泄情绪的功能，很多重要节庆仪式就是属于“反结构”。中国古代元宵节是全国人的狂欢节。在节日期间，人人尽兴而乐，可以缓解平时身体上的疲劳和精神上的压刀，节日期司的一些反常行为，有利于消除人与人之间的隔阂和紧张，促进入际关系的和谐。节日期间，不分地位高低，不分富贵贫贱，不分年龄大小，君民同乐，有利于促进不同阶层的和谐，保障社会稳定。 这段文字的主要观点是： A、中国古代的元宵节是“反结构”的社会产物 B、中国古代的元宵节具有消除社会不满的功能 C、应大力发展传统文化中“反结构”的节庆仪式 D、“反结构”的节庆仪式有利于社会的稳定和谐

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