“故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余”出自下列哪篇作品？

公羊三世说中的“三世”包括下列哪几项?

A、蛮夷世

B、据乱世

C、升平世

D、太平世

“（），世乱识忠良”（鲍照《代出自蓟北门行》）

治乱世当用重典是曾国藩的治世思想。()

阅读下列材料，回答问题： 材料一：史臣曰：治乱时也，存亡势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治。使尧、舜在上，虽十桀不能乱。使懦夫女子乘时得势，亦足坐制群生之命，肆行不义之威。观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所?悲夫。昔掩鼻之谗，古称其毒。人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，葅醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉! ——《旧唐书．则天皇后》 材料二：自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤?抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。 ——《新唐书.中宗皇帝纪》 问题： (1)根据以上几则材料概述古代史家对武则天的评价? (2)结合材料简评武则天。

阅读下列史料并回答问题： “夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利，又必自皆得自由始。欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政，统于三端，一日鼓民力，二日开民智，三日新民德。夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进，则其治标而标立，三者不进，则其标虽治，终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然，其事至难言矣。夫中国今日之民，其力、智、德三者，苟通而言之，则经数千年之层递积累，本之乎山川风土之攸殊，导之乎刑政教俗之屡变，陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为，谓有能淘洗改革，求以合于当前之世变，以自存于烦扰之中，此其胜负窒窒之数，殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复 请回答：

简述严复的思想。

阅读下列材料，回答问题。(13分)

材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德．二之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

材料二明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之

——《荀子·性恶》

材料三严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势可^禁暴，而德厚不足以止乱。

——《韩非子·显学》

材料四专任狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下{罪持禄，莫敢尽忠。

——《史记·秦始皇本纪》

(1)材料一阐明的主要治世之道是什么?用引文内容‘以说明，并指出此观点的缺陷。

(2)材料二体现了苟子的什么思想?以材料为依据加、说明。

(3)根据材料四回答，秦始皇采用了上列哪段材料中的冶世主张?并从这段材料中引用一句和材料四相同观点的史料以证之。

(4)西汉以后历代封建统治者的治国之策倾向于哪一{料中的观点?结合这则材料阐述被选择的理由。

朱元璋将重典治乱世的重点放在(  )。

  A．重典治吏  B．重典治民  C．重典治商  D．重典治工

下列文句中，断句正确的一项是（ ）

A．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣、或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也

B．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也

C．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之/要之亦天意也

D．危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/若是者/人实为之要之/亦天意也

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．卢象昇作战总是勇往直前，甚至身负重伤也斗志不减，令贼寇闻到风丧胆

B．杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决心以死报效国家。

C．卢象昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇杀敌，体现了大无畏的英雄气概。

D．侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。