_________是指不按照常规思路，与自然过程相反，或与事物（现象）的常见特征，一般趋势相违的思维方式。

A、人类的心脏跳动、耳膜听声、声带说唱，光传播、海浪、湖面涟漪、蝴蝶展翅；

B、静态的建筑、实验台基座、地面、地下管道、山体、液压传动管路中的流体..；

C、车辆行驶与飞机及船舶的航行、机加工与动力机械的运转、机电控制系统的自激；

D、风或地震激励桥梁或建筑物；

一、重点提示 1、归纳：是指面对客观物象进行带有装饰意味的色彩写生。就是把物体的形、色等造型要素，运用设计思维加以归纳省略，在保持物体“形”的基础上，用有限的、理想的“色”将物体的特征表现出来。在此过程将繁杂的细节部分概括为有限的、理想的“色”是归纳画法的关键，这是现代设计中的重要手段。 2、解构性归纳：“解构”即为“分解重构”之意。表面上看是一种非常理性化的构成方式。这种归纳不仅要打破以自然形态，提取出平面化造型的基本元素，通过重构形成新的、理想化的画面。 其方法是：先对物象的形体与色彩进行提炼、精选、打散分解出美的、有特征的形式元素。然后再对分解出的新元素运用重叠、移位、错落、倒置、错接等表现手法进行自由的重新组合。使之发生异变,构成新的具有抽象意味的形式画面。 3、设计性归表现手法也更加自由，主观色倾向更加突出。面对物象，它在将对象平面化的基础上以均衡、重复、节奏、对比、调和等形式法则构筑画面。 其方法是：先减去对象丰富的色彩层次,改变物象原有不合适的色彩,再根据画面需要调整或添加出一些新的主观色彩,强调画面的创造出新颖和形式美感。 练习作业 1、四开纸，时间270分钟左右，下周四前完成。 2、首先熟读并且理解重点提示，了解什么是解构性归纳、设计性归纳归纳再完成作业。 3、任选提供的静物照片进行色彩归纳写生练习；对静物照片可以进行设计性归纳或解构性归纳，也可以加入相关元素； 4、作品应该符合均衡、重复、节奏、对比、调和等形式法则。 5、画面中色彩要丰富、饱满且具有一定的形式美感，符合形式美的法则。 过程中有问题应该及时交流、沟通。

下列关于保费的说法中，正确的是( )。①自然纯保费是指按照各年龄死亡率计算而得到的逐年更新的保费②趸缴纯保费是指在投保的最初时刻将保险期间内的所有保费一次性缴付③为使保险期间超过一年的保单每年的保费不随被保险人年龄的增长而提高，目前寿险多采用均衡纯保费定价系统④自然保费比较适合提供价格相对低廉的短期保障产品

A、①②

B、②③

C、①②③

D、①②③④

A、长期趋势特征序列是某种现象在较长时期内具有上升、下降或保持水平的主要趋势。

B、季节序列特征是季节性规律作用的结果，具有一定的周期性，一般以月或者季为单位。

C、循环序列是以循环变动特征为主的时间序列，研究对象呈现出周期性盛衰起伏，时间序列的周期长度不固定，一般在一年以上，本质上都是一种周期性变动。

D、不规则变动特征是指某些无法预测的事件所引起的变动，如自然灾害、战争等，导致时间序列成为不规则序列。

指自然流产连续发生3次或以上者

流产过程中，若阴道流血时间过长、有组织残留于宫腔内或非法堕胎等，有可能引起宫腔内感染，严重时感染可扩展到盆腔、腹腔乃至全身，并发盆腔炎、腹腔炎、败血症及感染性休克等

A. 习惯性流产

B. 流产感染

C. 完全流产

D. 不全流产

E. 稽留流产

A、个体的行为和特征不等于社会现象

B、社会现象展现的是一定时空中个体与群体、群体与群体以及群体与社会之间的关系

C、社会现象无法展现出个体或社会的自然属性之间的关系

D、社会现象可以展现出个体或社会的建构属性之间的关系

A、“天”是一种具体事物，只能在自然空间中应用，若变换到不同空间应用，可能会引起混淆；而“乾”是抽象空间中的概念，是指具有“天”这种事务的性质，应用于不同的空间时不会产生这种问题

B、易经创作者故弄玄虚，引入一个新的名词，其实没有必要

C、易经的“乾”和“天”是不同的，“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物

D、易经创作者依据阴阳组合的符号特征，选择了更符合该符号的名字“乾”

贺麟

自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。

所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。

人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。

接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。

（节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）

文中内容与开头“天无私覆也，地无私载也”不相呼应的一项是（）

A. 祁黄羊向晋平公推荐自己仇人解狐为南阳令。

B. 祁黄羊向晋平公推荐自己的儿子祁午担任尉。

C. 墨者巨子的儿子杀人，反对秦惠王免其死刑。

D. 厨师调和五味，烹制菜肴，自己却不敢食用。