据《中庸》可知，孔子认为，“三年之丧”，天子可以不必遵守。

孔子认为君子有三畏，分别是畏天命，畏大人，畏()。

A.信仰

B.天子

C.圣人之言

D.父母之命

陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公日：“告夫三子者。”之三子告，不可。《左传》日：“孔子请伐齐，公日：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何?’对日：‘陈常弑其君，民之不与者半．以鲁之众，加齐之半，可伐也。”’说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克?使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉?盖是时无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警，必将日：鲁小于齐，齐臣弑君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎?惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡。又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。

《容斋随笔·孔子欲讨齐》

给画横线字注音

①陈成子弑齐简公

②其正君君、臣臣之分不难也

解释下列画横线词 ①之三子告，不可? 之： ②哀公竟逼于三子而孙于越? 孙：

翻译下列句子 ①至其所以胜齐者，孔子之余事也。 ②惜其君臣皆不识圣人之深旨。

洪迈认为，陈成子杀齐简公后，孔子向鲁哀公报告的原因是什么?请结合全文，简要概括。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

.据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。（注：“夕月”即拜月之意）这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。中秋节祭月的典礼()。

A．起源于先秦时期

B.-年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋

C．到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日

D．月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品

在《庄子?杂篇?说剑》中庄子提到的三种剑是指()。

A.天子之剑、大王之剑、庶人之剑

B.天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑

C.天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑

汉景帝后三年(前141)，天子驾崩，文景之治的盛世落下帷幕。()

《诗经》中，采蘩是用于()之宫。

A、天子

B、大夫

C、公侯

D、士族

《孝经》把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。判断对错

据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（ ）。

A.先秦时期

B.秦汉时期

C.唐宋时期

D.辛亥革命时期

据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（ ）。

A.先秦时期

B.秦汉时期

C.唐宋时期

D.辛亥革命时期

“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记.孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书吱惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》“竹简书，青丝编……”居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是______。

A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的

B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳

C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的

D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳