（）被称为中国人的“圣经”，它教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

危地马拉是古代玛雅一基切人的故乡。有一部被称为玛雅一基切人的“圣经"的神话，它的名字叫______。

被誉为家庭治疗的“圣经”的经典著作是()

A、《一个人》

B、《精神健康还是精神病态》

C、《社会诊断》

D、《联合家庭治疗法》

圣经记载道，上帝用，尘土(即指大地泥土)造人，将生气(即指灵)吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。对这一观点，从哲学角度看下列说法正确的是

A．准确地说明了世界的本源

B．把上帝当做了绝对的不依赖人存在的精神实体

C．圣经中的“上帝造人”是主观唯心主义的观点

D．“上帝造人”是宗教的观点，是正确的

在犹太人的家里，小孩子稍稍懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，书本是甜的。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书;在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。

此案例说明了().

A.家庭教育是学前儿童全面发展的关键所在

B适宜的家庭教育是学前儿童身心健康发展的关键所在

D.不同的家庭教育有会对学前儿童产生不同的影响

D.以色列犹太家庭中儿童的表现与家庭教育无关

在西方的圣经一书中人与人之间的关系是一种完全平等的、相互协作的关系。()

司命之难也在识证识证之难也在辨证识其为阴为阳为虚为实为六淫为七情而不同揣合也辨其在经在络在腑在脏在营卫在筋骨而非关臆度也顾脉理易淆洞垣谁属赖古作家别类分门条列治要且于一症错综疑似缕析丝分参合脉象详哉言之仰见心裁独出矣然不先窥内经奥旨则皆无本之学也邃古圣人尽己性尽人性参赞元化仁寿斯民其心法备载灵素各八十一篇自越人祖述心法垂为难经嗣后长沙论伤寒分究六经河间治温热专主三焦东垣倡益气补中丹溪创滋阴降火济偏补缺要皆上阐经训下启法门卓然自成大家由有明迄今诸名家亦无不根柢圣经发挥心得以著于篇学者研经旁及诸家泛览沉酣深造自得久之源流条贯自然胸有主裁第学不博无以通其变思不精无以烛其微惟博也故腕妙于应而生面别开惟精也故悟彻于元而重关直辟平时灼有定见临证不设成心诊毕矣审用何法法合矣选用何方权衡乎禀之厚薄病之浅深治之标本药之浮沉及一切正治从治上取下取或上病取下下病取上或从阴引阳从阳引阴必先岁气无伐天和乃知执一者拘多歧者泛师心者愎随俗者庸至于体贴病情曲折都尽刀圭所授立起沉疴善矣若犹未也一法未合虽古法宜裁一方未纯虽古方宜裁必吻合而后已此其难殆又在识证辨证后乎乃观近日悬壶家大率学殖荒芜心思肤浅甚则治温疫以伤寒法治血枯以通瘀法与夫喜行温补不顾留邪动辄攻消不知扶正轻者重重者死矣予思矫而正之己巳计偕后归而就馆笔墨少闲爰始搜辑丙戌后又苦南北奔驰今老矣分编讨究惧有遗珠除伤寒全帙无容赘衍外余多宗经立论酌古用方更欲略辑疡科兼及幼科而老病浸寻来日苦短缺略之憾统俟续成且生平本不业医间有治案附于症后非云程式也聊存梗概以寓别裁之微意云尔编名治裁愿与有志医学者共裁之道光十九年岁次己亥端午日丹阳林珮琴自题（林珮琴《类证治裁·自序》） 【练习】 一、简答：1.作者治病注重什么，治学主张什么？2.作者认为医学界的弊端是什么？3.作者从搜集资料至《类证治裁》自序完成，前后共花费多少年？（起止年代计入）4.文中有哪些有益治学的格言？

在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去舔。这种做法的用意 ：书本是 的。 依次填人划横线部分最恰当的一项是（ ）。 A．显而易见 快乐 B．毋庸置疑 幸福 C．不言而明 纯真 D．不言而喻 甜蜜