下列关于自然神论的说法正确的是（）

A. 上帝的本质是神性

B. 具有浓厚的神秘主义色彩

C. 它坚信基督教所宣扬的人格神

D. 基督教的要义是“道德”

A、自然神论是一个宗教派别

B、18世纪自然神论成为很时髦的东西

C、它把上帝看作是理性的创造者

D、它提出了谁才是真正的基督徒

A．神意论者认为法是由神创造的，是神的理性和意志

B．社会控制论强调法律或严格意义上的法律，是以制裁作为保证的一种命令，是政治优势者的命令；法律和道德是无关的，至少没有必然的联系

C．理性论把法理解为一种理想、一种价值、一种道德，认为存在着一种高于实在法，并指导实在法的普遍原则，即自然法，宇宙运行不变之自然法则

D．民族精神论认为法律像语言、风俗、政制一样，具有民族特性，是“民族精神”的体现，只有“民族精神”或“民族意识”才是实在法的真正创造者；每个民族的共同信念才是法律的真正渊源

A. 伏尔泰没有接受自然神论的思想。

B. 卢梭和伏尔泰都属于早期启蒙思想家

C. 在政治思想上伏尔泰比卢梭更有远见

D. 伏尔泰和卢梭都出身贵族

A.体现了“泛神论”思想

B.没有体现五四狂飚突进的时代精神

C.主体部分是第3辑

D.将自然景物进行了冷静客观的描写，而将人放在了万物之灵的地位。

A. 上帝的本质就是理性，上帝根据理性的原则创造了世界，因此整个世界中充满了理性的精神，渗透于自然界中的理性精神具体地表现为自然界的规律。

B. 上帝创造了和谐有序精美、充满秩序与规律的自然界；正是因为世界充满了规律与必然性，充满了普遍性的自然规律，因此上帝就不用再干预这个世界，这个世界不再需要奇迹。

C. 自然神论实际上把上帝赶出了自然界。

D. A、B、C

A. 是一个统一的派别

B. 在当时思想较为先进

C. 不是传统意义上的有神论者

D. 不是无神论者

A. 17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。

B. 17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。

C. 自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。

D. 在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。

A. 为化解当代医学道德难题奠定了理论基础

B. 强调人的生命价值至高无上、人的生命神圣不可侵犯

C. 忽视了人类的整体利益

D. 从道德角度强化了医学宗旨

E. 缺乏人类成熟的理性基础