三相交流电各相最大值，频率祖同。相位差120度。

南北朝时期人祖冲之推算出回归年的长度为365.2428148日，与当今回归年的长度仅差46秒。他还第一次提出交月点的长度(即月亮连续两次经过黄道和白道的同一交点所需的时间)为27.21223日，同现今推算值比较，只差1秒，即十万分之一。()

试述造血干细胞与造血祖细胞生物学特点的差异。

A．正确

B．错误

A. 国家的不同

B. 种族的不同

C. 信仰的不同

D. 语言的不同

A.(落)枕,(落)后,丢三(落)四,七零八(落)

B.出(差),(差)劲,参(差)不齐,(差)强人意

C.(数)学,(数)落,(数)典忘祖,(数)见不鲜

D.(恶)心,厌(恶),疾(恶)如仇,(恶)声恶气

材料一：“赋役之制……课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫绢各二丈，布加五分之一，输绫绢者锦三两，输布者麻三斤，……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺（布加五分之一）。……凡丁户皆有优复蠲免（免除）之制，诸皇亲籍属宗正者及诸亲，五品以上父祖、兄弟、子孙及诸色杂有职掌人……悉免课役。” ——《唐六典?尚书户部》 材料二：“凡百役之费、一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。产无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差。不居往而行商者，在所郡县三十之一，度所（取）与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之，俗有不便者正之。其租庸杂役悉省，而丁额不废，申报出入如旧式。其田亩之税，率以大历十四年（即公元766年）垦田之数为准而均征之”。 ——《旧唐书?卷一一八》 材料三：“总括一州县之赋役，量地计丁，……一岁之役，官为金募，力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗；凡额派办、京库、岁需与留存供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办与官，……立法颇为单便。” ——《明史?卷七十八》 材料四：“雍正初，令各省将丁口之赋摊入地亩，输纳征解，统谓之‘地丁’。先是康熙季年，四川广东诸省已有行之者。至是准直隶巡抚李维钧请，将丁银随地起征，每地赋一两，摊入丁银二钱二厘。……自后丁徭与地赋合而为一，民纳地丁之外，别无摇役矣。” ——《清史稿?食货志》（卷一百二十一） 请问答： （1）上述四则材料分别反映了中国古代哪几种赋税制度？ （2）根据材料一归纳该税制的四个特点。 （3）与材料一所反映的税制相比，材料二反映的税制有哪些进步？为何会出现这些变化？ （4）材料三和材料四反映的税制内容有何异同？其不同点说明了什么？

实行差别计件工资制的鼻祖是谁?

我国传统文化宣传孔融让梨，表扬他把最好的给祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留给自己。这种教育的特点是强调自觉。古罗马人不是这样。为了解决军队中出现的严重不公平现象，他们没有找一个榜样来教育人，而是着眼于制度设计。比如两个士兵得到一个面包，按规定其中一个负责切割，另一个人则有权首先挑选。这样，那个切割面包的士兵为了防止自己吃亏，就会非常小心，尽量切得一样大。这样的传统延续发展，就是现代西方社会比较重视制度设计，而不仅仅依靠道德说教。 这段文字意在说明（ ）。 A．我国文化与古罗马文化在教育理念上存在巨大分歧 B．好的制度设计比一味的道德说教来得更有效 C．现代西方社会重视制度设计缘于其文化传统 D．完善的制度设计有助于最大限度地实现社会公平

我国传统文化宣传孔融让梨，表扬他把最好的给祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留给自己。这种教育的特点是强调自觉。古罗马人不是这样。为了解决军队中出现的严重不公平现象，他们没有找一个榜样来教育人，而是着眼于制度设计。比如两个士兵得到一个面包。按规定其中一个负责切割，另一个人则有权首先挑选。这样，那个切割面包的士兵为了防止自己吃亏，就会非常小心，尽量切得一样大。这样的传统延续发展，就是现代西方社会比较重视制度设计，而不仅仅依靠道德说教。

这段文字意在说明（ ）。

A．我国文化与古罗马文化在教育理念上存在巨大分歧

B．好的制度设计比一味的道德说教来得更有效

C．现代西方社会重视制度设计缘于其文化传统

D．完善的制度设计有助于最大限度地实现社会公平