阅读丰子恺《散沙与沙袋》一文,从中选择一个角度,写一篇不少于800字的文章。文体不限() 沙是最不可
第1题
散沙与沙袋(丰子恺)
沙是最不可收拾的东西。
记得十年前,我在故乡石门湾的老屋后面劈一儿童游戏场,买了一船河沙铺在场上。一年之后,场上的沙完全没有了。他们到哪里去了呢?一半粘附了行人的鞋子而带出外面去,还有一半陷入泥土里,和泥土相混杂,只见泥而不见沙了。这一船沙共有十多担,讲到沙的粒数,虽不及“恒河沙数”,比我们中华民国的人口数目,一定更多。这无数的沙粒到哪去了呢?东西南北,各自分散,没有法子召集了。因为他们的团结力非常薄弱,一阵风可以使他们立刻分散。他的分子非常细小,一经解散,就不可收拾。但倘用袋装沙,沙就能显示出伟大的能力来,君不见抗战以来,处处地方堆着沙袋,以防敌人的炮火炸弹的肆虐么?敌人的枪子和炮弹一碰着沙袋,就失却火力,敌人的炸弹片遇着沙袋,也就不能伤人,沙的抵抗力比铁还大,比石更强。这真是意想不到的功用。原来沙这种东西,没有约束时不可收拾,一经约束,就有伟大的能力,中国四万万人,曾经被称为“一盘散沙”。“抗战”好比一只沙袋,现在已经把他们约束了。
一九三八年四月十日,汉口
第2题
第3题
材料一:[意]亚米契斯《爱的教育》:倡导谅解与友爱。
材料二:陶行知:“爱满天下。”
材料三:丰子恺在谈到他的老师时说,李叔同先生是“爸爸的教育”,夏丐尊先生是“妈妈的教育”。
材料四:冰心:“有爱就有教育。”
请联系现实和自己生活体验,围绕“爱与教育”,写一篇不少于800字的论说文,题目自拟。
要求:观点明确,分析具体,条理清楚,语言流畅。
第4题
材料1:[意]亚米契亚《爱的教育》:倡导谅解与友爱。
材料2:陶行知:“爱满天下。”
材料3:丰子恺在谈到他的老师时说,李叔同先生是“爸爸的教育”,夏丐尊先生是“妈妈的教育”。
材料4.冰心:“有爱就有教育。”
要求:
请联系现实和自己的生活体验,围绕“爱与教育”,写一篇不少于800字的文章。要求用规范的现代汉语写作,立意自定,观点明确,分析具体,条理清楚,语言流畅。
第5题
第6题
材料1.倡导谅解与友爱
材料2.陶行知:爱满天下
材料3.丰子恺谈到老师时认为,李叔同先生是“爸爸的教育”,夏丐尊先生是“妈妈的教育”
材料4.冰心:“有爱就有教育”
请联系现实和自己的生活体验,围绕“爱与教育”,写一篇不少于800字的论说文,题目自
拟,要求:观点明确,分析具体,条理清楚,语言流畅。
第7题
看了《中华读书报》中《看法》栏目中的一篇读者来信《丰一吟的襟怀》,不禁引起我对新月还是残月讨论的兴趣。我从小就喜欢读丰子恺先生的书与画,觉得虽然不是轰轰烈烈,但总有一股雅趣渗透于其中。“人散后,一钩新月天如水”这幅画我也看过,也很喜欢。虽然丰先生画的是残月,而标题却是新月,文与题似有不同。有人还建议把残月改画成新月。然而,细考察起来,其实这残月似不能轻易地改为新月。
【甲】每日不同,一个月循环一次。我们一般能看到月亮的日子大都为阴历初三至廿八左
右。如果划分一下,每月【乙】夜半子时,圆月正在我们的头顶,而每月【丙】,月亮处在太阳与地球之间的位置上,谁也看不见,在夜半子时,月亮应在我们的脚下(即地球另一面的天空中)。
这样算起来,每月初七八日,夜半子时的月亮应在我们西边的地平线的位置上,每月廿二廿三日,夜半子时的月亮应在我们东边的地平线的位置上,而这时的月亮并不成钩状,而是半圆状。成为钩状的月亮只是初三至初六,或廿四至廿八。我们看到钩状的上弦月(新月)的时问一般为晚六点(夏季会更晚些)至晚九点,晚九点的月亮已近地平线。
再回到丰先生的那幅画。人散后,一钩新月天如水。人们何时散去?是晚九点以前吗?这似乎不太符合人们晚间聚会的习惯。即使在20世纪30年代,人们的夜生活远没有今天丰富,但似乎晚九点以前就散去,总觉得好像没有尽兴。当然,这种可能性也存在,只是到九点散后,新月已近地平线,还能看到“一钩新月天如水”的景象吗?如果丰先生画的不是新月,而是残月,要看到“一钩新月天如水”的景象就要在夜里两三点或者四点左右了。这种可能性当然也会存在,只是不大可能经常出现。如果真是这样的话,那么丰先生画的并不错,只是题目中的“新月”就不是我们平常理解的新月的意义,而是新升起的月亮之意。如果是这样的话,丰先生的画与题就都没有什么错。
冉说回来,文学艺术不是科学,没有必要那么严谨。《红楼梦》中少爷小姐们的年龄从来就没有搞清楚过,也总对不上茬,但并不影响人们对它的喜爱和它本身的价值。丰先生的画也是一样。画的意境让人喜欢就够了.别的事有必要特别较真吗?
[注]丰一吟:丰子恺的女儿。
填入第二段甲乙丙处的词语,最恰当的一项是( )。
A.月像朔日望日
B.月像望日朔日
C.月相望日望日
D.月相望日朔日
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