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[主观题]

音乐不仅是生命中流动的旋律,它还是游走在心海的精灵,音乐使一个民族的气质更独特,使人类的精神

爆发出火花,更是一部鲜活的史诗。阅读下列材料,回答问题。材料一贝多芬,德意志著名音乐家,一生中创作了大量音乐作品。他对当时的自由思想很是同情,在作品《爱格蒙特》、《菲岱里奥》及《第九交响曲》中都有表现,就这方面而言,贝多芬是第一位伟大的“主观”作曲家,并且他创作的唯一歌剧《菲岱里奥》被公认为是爱情与自由的象征。《英雄交响曲》创作前发生许多重大事件发生:1789年标志着封建制堡垒的巴士底监狱陷落;1799年,拿破仑执政,五年后称帝。这部作品热情讴歌了在“自由、平等、博爱”旗帜下实现的法国革命,标志者欧洲音乐历史中具有重要社会政治意义的题材第一次进入交响乐这个音乐体裁的领域。材料二《黄河大合唱》是冼星海最重要的和影响最大的一部代表作,创作于1939年3月。其第七部分是“保卫黄河”:()“风在吼。马在叫。黄河在咆哮。黄河在咆哮。河西山冈万丈高。河东河北高粱熟了。万山丛中,抗日英雄真不少!青纱帐里,游击健儿逞英豪!端起了土枪洋枪,挥动着大刀长矛,保卫家乡!保卫黄河!保卫华北!保卫全中国!”这是一部反映中华民族解放运动的音乐史诗。作品表现了在战争年代里,中国人民的苦难与顽强斗争,也表现了我们民族的伟大精神和不可战胜的力量。结合材料一和所学知识分析为什么说“贝多芬是第一位伟大的‘主观’作曲家”?其重要的贡献有哪些?

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第1题

中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密,因而以平和的音乐的心境爱护现实,美化现实,但是却轻视了科学工艺征服自然的权力,这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代,我们受人侵略,受人欺侮,文化的美丽精神也不能长保了,灵魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美(盲动而无秩序)、音乐的境界(人与人之间充满了猜忌、斗争)。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂,没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去?

对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是( )。

A. 这一秘密,创造了中华民族平和的心境,我们用它来爱护现实、美化现实。

B. 这一秘密的发现,并不能使我们摆脱贫弱的处境。

C. 这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”。

D. 这一秘密,构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值。

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第2题

无论是一个民族还是一个国家,它的文化永远不可能是静止的,而是每时每刻都在发生着变化。这种变化有时很慢,几乎让人感觉不到;但在我们这个时代,任何事情都在飞速发展,全世界的文化也正经历着快速而巨大的转变。在这样的时刻,我们面临的最重大问题仍然是:地区或国家的个性和特征是否能抵得住全球化、现代化的侵蚀 回答可以是两种:能或者不能。有的文化可能会被削弱甚至被同化,但是如果我们对这个问题保持警惕,就会减少文化的变化进而得以保存下来

A.这段文字,作者认为

B.变化中的文化应该保持自己的个性

C.文化应该跟随世界的脚步快速转变

D.文化转变的趋势是不可逆转的

E.全球化的侵蚀使文化同化越来越严重

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第3题

生命力旺盛的民族,是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生中要从居室中扔出多少垃圾!然而,人却往往不能从心灵中清除垃圾。倘若人永不从居室中扔出垃圾,该是怎样的情景。然而,人却往往不能为心灵中的淤塞而惊骇。

下列陈述,不符合以上文章的一项是( )。

A. 自嘲预防、治愈癌症,使人生命力健旺

B. 一个民族若能鄙视自身弱点,就可能兴旺

C. 人想要进步,就得清楚思想中陈旧的东西

D. 有龌龊欲念不可怕,但不能忽视它的危害

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第4题

在现代社会心理学中,民族心理研究关心的是一个民族的社会文化因素对该民族成员的人格和社会行为的影响,它力图回答这样一个问题:______。
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第5题

一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式,如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。斗和拱组合而成的组合物,近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代,斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋,而且可以承托出檐,增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句,意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前,斗拱本身各部已有标准的比例尺度,但要到宋代,我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定,全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位,以它的倍数或分数来计算。宋时把每一结构的做法,把天然材料修整加工到什么程度的曲线,撑卯如何衔接等都规格化了,形成了类似“文法”的规矩。 下列表述不符合原文意思的一项是( )。

A.整座建筑物无数构成材料的比例尺度,是根据它们相对于拱的宽度,按倍数或分数计算出来的

B.斗拱本身各部已有标准的比例尺度最早是在唐朝,而到了宋代,我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定

C.斗拱既有实用价值又有审美价值,既可以用来承托梁枋和出檐,也可以用来装饰美化建筑物

D.宋时把每一结构的做法,细至如把天然材料修整加工到什么程度的曲线都标准化了,形成了早期的“文法”

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第6题

一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式,如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。斗和拱组合而成的组合物,近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代,斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋,而且可以承托出檐,增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句,意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前,斗拱本身各部已有标准的比例尺度,但要到宋代,我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定,全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位,以它的倍数或分数来计算。宋时把每一结构的做法,把天然材料修整加工到什么程度的曲线,撑卯如何衔接等都规格化了,形成了类似“文法”的规矩。 下列表述不符合原文意思的一项是( )。

A.整座建筑物无数构成材料的比例尺度,是根据它们相对于拱的宽度,按倍数或分数计算出来的

B.斗拱本身各部已有标准的比例尺度最早是在唐朝,而到了宋代,我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定

C.斗拱既有实用价值又有审美价值,既可以用来承托梁枋和出檐,也可以用来装饰美化建筑物

D.宋时把每一结构的做法,细至如把天然材料修整加工到什么程度的曲线都标准化了,形成了早期的“文法”

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第7题

文化传统作为一个民族群体意识的载体,是

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第8题

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族,被誉为“铜鼓之乡”。( ) A.正确 B.错误

此题为判断题(对,错)。

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第9题

民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的,为本民族大多数成员所认同的某些方面共识的总和,这些方面包括

A. 价值取向

B. 思维方式

C. 道德规范

D. 精神气质

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