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[主观题]
简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。
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第3题
阅读下列关于经验论和唯理论的材料：
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材料1
精神的全部活动就在于我们具有一种能力，可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处，相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身，因此一切都归结到感觉。
摘自《十八世纪法国哲学》
材料2
在贝克莱看来，感觉观念是造物主印在人的感官上的，感觉观念不仅构造知识，而且也构成物体。他把物看成是感觉观念，认为物的存在就在于被感知。
材料3
感觉永远只能给我们提供一些例子，也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那样信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则，外界的对象是把这些原则唤醒了。
摘自莱布尼茨《人类理智新论》上册
材料4
斯宾诺莎把认识和客观对象的符合一致看作是真观念的外在标志，真观念的主要标志，即“内在标志”在于观念自身的清楚明白，而清楚明白的观念纯粹是出于心灵，因此，“真理即是真理自身的标准，又是错误的标准。”
摘自《欧洲哲学范畴简史》
材料5
认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成及形成过程。
摘自《列宁全集》第38卷
请回答：
①分析材料1-5，说明他们对感性认识与理性认识作用的不同态度。
②结合所学原理，评析材料4中的观点：“真理既是真理自身的标准，又是错误的标准。”
③运用所学知识，简论感性认识与理性认识的关系。
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